1.中國三種公益絲帶2.黃絲帶是什么公益活動3.白絲帶公益組織4.紅絲帶公益活動有哪些5.黃絲帶公益6.彩絲帶公益組織7.公益絲帶顏色意義8.中國三大絲帶
1.中國三種公益絲帶
年粉紅絲帶宣傳大使是陶虹、楊冪、李艾擔(dān)任。每年十月，“粉紅絲帶”都會在全球幾十個國家和地區(qū)高高飄揚，作為乳腺癌防治運動的標(biāo)識，倡導(dǎo)女性關(guān)愛乳腺健康的粉紅絲帶運動，許多演藝界名人紛紛加入這個具有國際權(quán)威性的公益活動中，身體力行的為女性傳達(dá)健康訊息。
2.黃絲帶是什么公益活動
去年春節(jié)期間，面對來勢洶洶的疫情，遠(yuǎn)在老家安徽過年的侯玉昌毅然告別年邁的父母，第一時間回到自貢投入疫情防控志愿服務(wù)工作中。
侯玉昌也是自貢九七七愛心公益協(xié)會理事、辦公室主任，在協(xié)會黨支部的組織下，他來到高新區(qū)紅旗街道西湖社區(qū)輪流值守居家隔離人員。侯玉昌既當(dāng)“勤務(wù)員”，又當(dāng)貨物“搬運工”，無償提供和運送生活物資，解決了居家隔離人群和各卡點值班人員生活上的后顧之憂。他自籌資金捐贈口罩余個、酒精60瓶、消毒液187瓶，在社區(qū)志愿蹲點值守2個多月，對進(jìn)出人員、車輛進(jìn)行登記，開展防疫宣傳。
當(dāng)完成社區(qū)值守任務(wù)后，侯玉昌又毫不猶豫地來到志愿服務(wù)抗擊疫情第一線運輸抗疫物資。他組織會員捐款捐物用于疫情防控，攜手愛心企業(yè)和團(tuán)隊，把募集到的15噸新鮮蔬菜、13噸愛心水果分別送到城區(qū)防疫卡點，為防疫一線人員送去抗疫物資，而他自己的一日三餐卻常靠方便面打發(fā)。
面對疫情防控和復(fù)工復(fù)產(chǎn)的嚴(yán)峻考驗，侯玉昌還積極組織參與年“黃絲帶”愛心送考志愿服務(wù)和自貢第26屆國際恐龍燈會志愿服務(wù)活動，從方案編制、志愿者的招募到組織實施，侯玉昌忙前忙后，穿梭在防疫一線。他常常鼓勵身邊的志愿者，在這個特殊的時期，要用自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)傳播正能量，一起迎接抗擊疫情的最終勝利。
侯玉昌一直是一位熱心公益的年輕人，他多次組織并參與愛心送考、關(guān)愛留守兒童、助老助殘等志愿服務(wù)活動，已累計提供志愿服務(wù)上萬小時。
3.白絲帶公益組織
楊洋，男，漢族，中國大陸男演員，畢業(yè)于北京電影學(xué)院。年參加中國金鷹電視藝術(shù)節(jié)金鷹之星獲紫星獎。主要代表作品是《兵圣》、《水滸傳》、《菊花醉》等。年受邀加入翡翠絲帶行動，號召公眾了解乙肝，消除誤解，為公益發(fā)聲。
年四川九寨溝地震，第一時間捐助人民幣50萬元用于救災(zāi)。他擔(dān)任中國發(fā)展研究基金會兒童發(fā)展行動大使、“白絲帶女性權(quán)益活動”男性大使，成立陽光專項基金，用于中國反貧困與兒童發(fā)展事業(yè)。其中他本人捐贈的50萬元初始資金已用于山村幼兒園志愿者獎勵計劃，覆蓋青海、貴州、河北、四川、湖南等9個省、18個縣區(qū)。正能量滿滿的他也一直在激勵、感染粉絲們在公益路上不斷前進(jìn)，楊洋全國后援會為貧困地區(qū)捐贈10個“楊洋希望工程圖書室”。
4.紅絲帶公益活動有哪些
年，以紐約畫家帕特里克和攝影家艾倫為首的15名藝術(shù)家成立了一個叫做“視覺艾滋病”的組織，希望創(chuàng)造一種視覺象征，以示對艾滋病患者的同情。藝術(shù)家們選擇了代表生機、激情和鮮血的紅色作為絲帶的顏色，倡導(dǎo)尊重艾滋病患者人權(quán)，推廣預(yù)防艾滋病的社會公益活動，并很快在全世界流傳開來。
在此后的一次世界艾滋病大會上，艾滋病病毒感染者和艾滋病病人齊聲呼吁人們的理解，一條長長的紅絲帶被拋向會場上空，支持者們將紅絲帶剪成小段，用別針將折疊好的紅絲帶別在胸前。紅絲帶從此成為艾滋病防治的象征，它象征著對艾滋病病毒感染者和病人的關(guān)心和支持，象征著對生命的熱愛和對平等的渴望，象征著要用心來參與艾滋病防治工作。
后來，許多關(guān)注艾滋病的愛心組織、醫(yī)療機構(gòu)、咨詢電話紛紛以“紅絲帶”命名。紅絲帶逐漸成為呼喚全社會關(guān)注艾滋病的防治問題，理解、關(guān)愛艾滋病病毒感染者及艾滋病病人的國際性標(biāo)志
5.黃絲帶公益
紅絲帶，是關(guān)注艾滋病的標(biāo)志。
黃絲帶，是親人離散后的求助標(biāo)志，也是為親人祈禱的祝福標(biāo)志。
藍(lán)絲帶，表達(dá)感恩、鼓勵、關(guān)懷和愛。
綠絲帶，表達(dá)社會和公眾對精神衛(wèi)生工作的支出，對精神病患者的關(guān)愛，對自身精神健康的關(guān)注。
白絲帶，象征著男人永遠(yuǎn)不施行暴力，并對暴力不再寬恕，不再沉默。
紫絲帶，反暴力的標(biāo)志。
粉紅絲帶，全球乳腺癌防治運動的標(biāo)志。
雙綠絲帶，是防治結(jié)核并的代言符號。
黑絲帶，停止恐怖行為，在中國及一些國家還代表哀悼。
6.彩絲帶公益組織
【翩翩起舞】
【解釋】：形容輕快地跳起舞來。
【出自】：《詩經(jīng)·小雅·四牡》：“翩翩者鵻，載飛載下。”
【語法】：偏正式；作謂語、定語；用于描寫舞姿
【近義詞】：載歌載舞、手舞足蹈
7.公益絲帶顏色意義
“紅絲帶”是全世界關(guān)心艾滋病患者行動的標(biāo)志，它鼓勵我們大家伸出友愛、關(guān)懷之手，來幫助那些深受艾滋病毒折磨的人。
“紅絲帶”象征著希望：希望艾滋病在將來有結(jié)束的一天，希望受難的朋友能痊愈，希望整個社會的壓力得以緩解。
別上“紅絲帶”的胸章，代表為一起戰(zhàn)勝艾滋病而努力。
“紅絲帶”表露著對艾滋病患者／感染者及照顧者的關(guān)懷與接納，以及對艾滋病衛(wèi)生教育、治療方法和疾病研究的支持。
“紅絲帶”是當(dāng)初紐約的一群視覺藝術(shù)家為提醒世人關(guān)注艾滋病所設(shè)計的絲帶識別標(biāo)志。
它象征符號的構(gòu)想，源于年4月在紐約的一個很小的叫做“看見艾滋”的慈善機構(gòu)，這個慈善團(tuán)體是由一群熱愛藝術(shù)的人所組成，他們希望能用他們的才能和資源，為這一全球流行的疾病貢獻(xiàn)一份心力。
20世紀(jì)80年代末，美國的一些藝術(shù)家用紅絲帶來默默悼念身邊死于艾滋病的同伴們。
在一次世界艾滋病大會上，艾滋病病毒感染者和艾滋病病人齊聲呼吁人們的理解。
一條長長的紅絲帶被拋在會場的上空，支持者們將其剪成小段，并用別針將折疊好的紅絲帶標(biāo)志別在胸前。
后來，許多關(guān)注艾滋病的愛心組織、醫(yī)療機構(gòu)紛紛以"紅絲帶"命名。
紅絲帶逐漸成為呼喚全社會關(guān)注艾滋病的防治問題，理解、關(guān)愛艾滋病病毒感染者及艾滋病病人的國際性標(biāo)志，象征著對生命的熱愛和對平等的渴望。
在第一屆中國艾滋病性病防治大會等會議、活動現(xiàn)場，都有工作人員發(fā)送紅絲帶。
我國為世界艾滋病日舉辦的大型公益文藝晚會，也命名為《飄動的紅絲帶》。
因為青年人是艾滋病的易感人群，同時，也是預(yù)防和控制艾滋病的生力軍。
我國艾滋病病毒感染者和艾滋病病人主要分布在農(nóng)村，廣大農(nóng)民非常缺乏艾滋病的防治知識和自我保護(hù)意識，對艾滋病病人和感染者的歧視問題也一定程度存在。
加大農(nóng)村的宣傳力度，是當(dāng)前艾滋病的預(yù)防和控制工作的迫切需要。
所以，本次以關(guān)注艾滋病的宣傳活動與大學(xué)生志愿者暑期“三下鄉(xiāng)”活動結(jié)合起來，命名為大學(xué)生志愿者暑期“三下鄉(xiāng)”紅絲帶行動。
希望通過這次活動，充分發(fā)揮青年人的熱情和高度的社會責(zé)任感，促進(jìn)全社會對艾滋病防治工作的理解、支持和參與，進(jìn)一步營造一個關(guān)懷艾滋病病毒感染者和艾滋病病人的良好社會氛圍。
8.中國三大絲帶
南京云錦、成都蜀錦、蘇州宋錦、廣西壯錦并稱“中國四大名錦”。
“云錦”是南京傳統(tǒng)提花絲織物的總稱，其歷史可追溯到宋朝在南京設(shè)立的官營織造——錦署，開始織錦，以其華貴，多彩燦爛，變換如云霞而得名。云錦在明清時代非常流行，專為宮廷織造，主要用作“御用供品”，供宮廷服飾和賞賜用。
云錦是專為皇家制作，選材彈性好柔韌度好光澤好的優(yōu)質(zhì)蠶絲制成。直至晚清以后才流傳至民間。因現(xiàn)代只有南京一地生產(chǎn)，故通常稱為“南京云錦”。云錦的傳統(tǒng)工藝主要有“妝花”、“織金”和“金寶地”等。
妝花錦用色變化豐富，一種織物上的花紋配色多達(dá)十余種，最多可達(dá)20～30種，圖案的布局嚴(yán)謹(jǐn)莊重，簡練概括。織金錦的花紋圖案全部用金線或銀線，或金銀線并用織成。金寶地錦的花紋圖案全部用金絲織滿地，再在金地上織出五彩繽紛、金彩輝映的花紋。
現(xiàn)代織錦在傳統(tǒng)品種的基礎(chǔ)上開發(fā)成功，既保持云錦的傳統(tǒng)風(fēng)格，又適應(yīng)現(xiàn)代生活需要的新品種，如雨花錦，敦煌錦、金銀妝、菱錦等?？偟膩碚f，云錦的花紋圖案布局嚴(yán)謹(jǐn)莊重，變化概括強，用色濃艷對比性也強，又常以片金勾邊，白色相間并以色暈過渡，圖案具有濃厚樸質(zhì)的傳統(tǒng)風(fēng)格，色彩華麗，別具一格。
圖案的題材廣泛，既有大朵纏枝花卉，又有各種動物（如龍鳳、仙鶴、獅子等）和植物（如寶相花、蓮花、佛手、石榴、梅、蘭、竹、菊等），還有表示吉祥的“八寶”、“暗八仙”、“吉祥”、“壽”字、“卍”字，瑞草以及各種姿態(tài)的變換云勢（如七巧云、如意云、和合云、葉云、行云、臥云、大小鉤云等），栩栩如生，如見真情實景，尤其是在紋樣中所用的手法更是微妙絕倫，能充分體現(xiàn)賓主呼應(yīng)，呼之欲出，而且花紋層次分明，花清地白、錦空勻齊。
在配色方面，則運用了色暈與調(diào)和的技法，使紋樣色彩美麗動人。云錦主要用于制作蒙、藏、滿等少數(shù)民族的服裝和服飾材料以及高級服裝，在古代則主要運用于縫制龍袍、裝飾宮殿和廟宇以及神袍、祭墊、帷幕等。
蜀錦是織錦至今歷史最悠久的一種，它源于上古，興于秦漢，盛于唐宋，繁于明清。蜀錦圖案取材非常廣泛豐富，諸如神話傳說，戰(zhàn)相名將，山水人物等。蜀錦經(jīng)歷了多年的發(fā)展變化，有一個貫穿始終的一個特征，那就是廣泛而巧妙地運用了動植物，幾何紋飾，自然景物等，組合成含有一定寓意的文案圖案。
宋錦是中國傳統(tǒng)的絲制工藝品之一。開始于宋代末年（約公元11世紀(jì)），產(chǎn)品分大錦、小錦、彩帶等數(shù)種。大錦又稱“仿古錦”，花色有40多種。宋錦，它的產(chǎn)地主要在蘇州，故又稱“蘇州宋錦”，宋錦色澤華麗，圖案精致。宋錦起源于宋代，主要產(chǎn)地在中國的蘇州，故又稱之為“蘇州宋錦”。
宋錦歷史悠久，可追溯至隋唐，它是在隋唐的織錦基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。宋高宗為了滿足當(dāng)時宮廷服飾及書畫裝裱大力推廣宋錦，并專門在蘇州設(shè)立了宋錦織造署。蘇州是我國著名的絲綢古城，為錦繡之鄉(xiāng)、綾羅之地。蘇州宋錦，色澤華麗，圖案精致，質(zhì)地堅柔，它與南京云錦、四川蜀錦一起，被譽為我國的三大名錦。明清以后織出的宋錦稱為“仿古宋錦”或“宋式錦”，統(tǒng)稱“宋錦”。
壯錦是廣西壯族自治區(qū)傳統(tǒng)的著名絲織物，產(chǎn)生于宋代，在宋代，壯族稱為僮族，故壯錦又稱僮錦。以棉紗股線或麻紗股線為經(jīng)、桑蠶絲為緯的色織提花織物，也有采用染色桑蠶絲為經(jīng)、染色有光人造絲或金(銀)皮作緯織造。采用兩組經(jīng)線和四組緯線在緞紋組織地紋上提織各色緯花，形成對稱花紋，或用多種彩緯線挑出花紋。
壯錦的花紋圖案接近剪紙圖案，變化千姿百態(tài)。傳統(tǒng)的花紋圖案有花、鳥、魚、蟲、獸以及“萬”字、“雙喜”等文字圖案、線條粗壯有力，色彩艷麗，常用幾種不同顏色的絲線織成，色彩以紅、綠、黑、黃為主，一般多以紅色為背景，色彩斑斕，絢麗多姿，對比強烈，具有濃艷粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。品種繁多，按服裝和服飾用途，可分為花邊綢、腰帶綢、頭巾、圍巾、被面、臺布、背帶、背包、坐墊、圍裙、床毯、壁掛巾、錦屏等等。
