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河西走廊的典型文化不包括齊家文化嗎？
不包括。
甘肅有四大地域文化
1隴西李氏文化
2天水伏羲文化
3敦煌文化
4拉卜楞寺藏傳佛教文化
其中，敦煌文化是甘肅文化中的一幅古樸的畫卷，它久經(jīng)歲月的滄桑模樣依然給見識(shí)過它的人一種內(nèi)心的震撼。敦煌文化中藝術(shù)形式精妙無(wú)比，是一種多元文化互相碰撞而誕生的美麗火花。
不包括，祁連山脈的冰雪融水順著由南而北逐漸下降的地勢(shì)形成了大大小小50多條河流，匯集成石羊河、黑河和疏勒河三大內(nèi)陸河先秦水系，在祁連山北麓山前沖擊帶及河流沿線形成的片片綠洲，就成為河西一帶先民生息繁衍的重要場(chǎng)所，考古發(fā)現(xiàn)的史前遺址大多位于這些地帶。考古資料表明，至遲在新石器時(shí)代，河西走廊已經(jīng)有了較為發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)。這從河西走廊發(fā)現(xiàn)的眾多馬家窯文化、齊家文化、四壩文化和沙井文化遺存，可得到印證。
包括。
河西走廊包括馬家窯文化、齊家文化、四壩文化和沙井文化遺存。
馬家窯文化廣泛分布于黃河上游的甘、寧、青地區(qū)，其年代從公元前3300年到公元前2000年，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1000多年，可分為馬家窯、半山和馬廠三個(gè)類型。
齊家文化因最早發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河縣齊家坪而得名。主要分布在黃河上游及其支流渭河、洮河、大夏河、湟水和西漢水等流域，寧夏南部和內(nèi)蒙古西部也有零星發(fā)現(xiàn)，其年代約為公元前2000年-公元前1600年。
四壩文化因首先發(fā)現(xiàn)于山丹縣四壩灘而得名。主要分布在山丹、民樂至玉門、瓜州一帶，包括張掖（今甘州）、高臺(tái)、金塔、酒泉（今肅州）等地，其最東可能進(jìn)至武威一帶。其典型遺址主要有玉門火燒溝、酒泉干骨崖、山丹四壩灘、民樂東灰山、民樂西灰山、張掖西城驛三期遺存、玉門沙鍋梁和安西（今瓜州）鷹窩樹等。這些遺址所出器物不僅數(shù)量大、種類多，而且石器、骨器、陶器與銅器、金銀器共存；但銅制工具僅限于小型的刀、錐等物，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具主要還是石器，計(jì)有打制的砍砸器、刮削器、尖狀器，有肩石斧、凹腰石斧、石刀和磨制的石刀、石斧、石鐮、石錛、石鑿、石鏃、石臼、石球、石磨盤、石磨棒及穿孔石鋤等，雖然制作粗糙、打磨簡(jiǎn)單，但從墾殖、收割到打碾加工，各個(gè)環(huán)節(jié)所需工具一應(yīng)俱全，足見農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在人們的經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位。考古工作者曾數(shù)次在民樂東灰山遺址采集到小麥、粟、稷等多種農(nóng)作物炭化籽粒，經(jīng)鑒定為人工栽培作物；張掖西城驛三期遺存中也出土了炭化作物；在玉門火燒溝遺址還發(fā)現(xiàn)貯存粟的大陶罐，一些器物表面殘存有麻類紡織品的痕跡，則進(jìn)一步說明四壩文化時(shí)期已經(jīng)掌握了栽培小麥等的技術(shù)，并已種植粟、麥等多種農(nóng)作物。
不包括。
齊家文化，是以甘肅為中心的新石器時(shí)代晚期文化，并且已經(jīng)進(jìn)入銅石并用階段，名稱來(lái)自其主要遺址甘肅廣河縣齊家坪遺址。是分布在河西走廊地區(qū)的一支重要的早期青銅時(shí)代的考古學(xué)文化。
齊家坪遺址于1924年由考古學(xué)家安特生所發(fā)現(xiàn)。時(shí)間跨度約為公元前2200年至公元前1600年，是黃河上游地區(qū)一支具有特殊價(jià)值的考古學(xué)文化，也是華夏文明的重要來(lái)源。
烏金紙生產(chǎn)配方？
1.
黃金配比:從庫(kù)房中取出金塊。根據(jù)不同的產(chǎn)品要求,混合適量的銀、銅。
2.
化金條:將混合物倒入坩堝內(nèi)融化,直到化成金水。然后過濾掉雜質(zhì),把金水倒入鐵的溝槽中冷卻成金條。
3.
拍葉:將厚金條打薄并切割,然后錘打成16×16厘米的金葉厚度和紙張相同。
4.
做捻子:用薄竹刀將金葉切成1×1厘米的小片,稱為金捻子。
5.
落金開子:將10*10厘米的烏金紙放入保溫箱中。
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