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明代的廷杖制度對政治產(chǎn)生了怎樣的影響？為何皇帝會熱衷于此？

明代廷杖制度的建立，可謂是流毒頗深，給明代的社會政治帶來了及其不好的影響。

明一代的君主因為廷杖制度的存在，往往濫加使用。有這么一個記載，明武宗南巡被諫，一次便廷杖“百四十六人”，杖死十一人，卻仍未改變其心意；憲宗朝施用廷杖 9 次，受杖人次 70 余，受杖者均為科道官或翰林部曹。即使到明后期皇帝不再熱衷于廷杖，但大臣受刑一事仍屢見不鮮。這個時候所謂太祖朝“刑不上大夫，以勵廉恥”的不折辱大臣的刑法辦法已經(jīng)徹底失去。

明一代自太祖始就頗喜“亂世用重典”，于是太祖在他的《皇明祖訓(xùn)》中說：“凡我子孫，欽承朕命，勿作聰明，亂我已成之法，一字不可改易?！奔词顾暮笕藢Α痘拭髯嬗?xùn)》這種“祖宗之法”多家違背，但所謂“重刑治吏”卻一直延續(xù)了下來。不可否認(rèn)這種做法在建國初期對于整頓吏治，安撫民心等等具有一定的正面影響，但是這樣也造成了許多隱患，對官員的過多殺戮導(dǎo)致官僚隊伍的不穩(wěn)定，官吏往往提心吊膽的上位，大部分人稱病不出或者隱居山林，為了“躲得法去”，“一齊委屈規(guī)避”，這樣的制度沉重打擊了明代士人出仕的熱情，同時也引發(fā)了君臣之間的猜疑和對立。

最重要的是，廷杖制度摧毀了明代文人的精神，對于明代士林的精神走向是極其不利的。歷代王朝，臣子死于君王的手里的不在少數(shù)，也有很多是枉死的，但在明代這一問題尤其突出，“朕非亡國之君，臣皆亡國之臣”這句話便是崇禎亡國時對著臣子們說的，這句話也反應(yīng)了明代皇帝不重視“待臣之道”。中國傳統(tǒng)文人是接受儒家教育成長的，儒士的人格精神是極為重要的，但在明一代，皇帝不重視官員的人格，將廷杖制度濫用，摧毀了文人官員的精神優(yōu)越感，疏遠(yuǎn)了君臣之間的精神聯(lián)系，既然皇帝不能夠尊重臣子，那么臣子自然不夠尊敬和信服皇帝，這樣便導(dǎo)致了君臣之間的裂痕越來越大。臣子們的心態(tài)也在逐漸改變，那份清高和儒家思想所秉承的“刑不上大夫”思想正在逐漸消失，取而代之的是受廷杖之刑是“氣節(jié)清譽”的表征，這一點在前文中已經(jīng)進行了闡釋，明代士大夫的歷史其實就是一部對于廷杖制度淫威的感受史。

廷杖制度還破壞了封建社會的法制。本來中國封建社會的法制就是一種“禮法不分”的制度，而明代廷杖制度削弱了法律的威嚴(yán)和封建帝王的地位

廷杖制度還助長了宦官、廠衛(wèi)的氣焰。明代廠衛(wèi)流毒以及宦官亂政問題已經(jīng)達到了一個頂峰，而廷杖制度則是給了這些宦官們一個很好的懲戒大臣的辦法，“辱公卿猶可言也,王振、劉瑾、魏忠賢之徒疊起而得志,率由此。蓋監(jiān)杖用內(nèi)官,行杖用衛(wèi)卒,士大夫既懸命其手,則欲小人不歸誠于彼,而君子之不觸其禍難也”。

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