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泰安市規(guī)劃局五馬騰躍廣場項目？

五馬騰躍廣場項目手續(xù)應該是齊全的，是泰山區(qū)現(xiàn)代服務業(yè)重大項目。

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中元節(jié)快到了，你們各地都有什么儀式？

三元之節(jié)源于道教。道家有三官，天官、地官、水官，謂“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天便被稱為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。

佛教之中，七月十五也是個特殊的日子。東漢初年由印度傳入我國的《佛說盂蘭盆經(jīng)》中講述了目連救母的故事：佛陀弟子大目犍連（略稱為目連）得道后想要度化父母以報哺育之恩，卻發(fā)現(xiàn)生母因不修善，墮入餓鬼道中挨餓受苦，送給她的食物入口即化為火炭。無奈之下他哀求于佛，佛陀教他于七月十五日建盂蘭盆會，借十方僧眾之力讓母親吃飽。目連乃依佛囑，七月十五設盂蘭供養(yǎng)十方僧眾，其母得以吃飽轉(zhuǎn)入人世，生變?yōu)楣贰Ｄ窟B又誦了七天七夜的經(jīng)，使他母親脫離狗身，進入天堂。

隨著這個故事的廣為流傳，以后農(nóng)歷七月十五佛教徒都會舉行“盂蘭盆法會”供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難，供養(yǎng)亡人，以及報謝父母長養(yǎng)慈愛之恩。盂蘭盆是梵語“倒懸”的意思，形容人世之苦猶如倒掛在樹，所以你會看到打著正義之名的軍隊總說“解民于倒懸”，盂蘭盆會也是解除亡者苦痛的法會。

在民間習俗中，陰歷七月也是特之又特。先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要時間，迎秋、秋嘗與秋祭之俗逐漸在民間形成了七月為神鬼之月的俗信。初一鬼門開，十五鬼門關(guān)。此月，鬼經(jīng)過春夏的沉寂，又可以出來活動，所以叫做鬼門開。民間以路邊點火、河中放燈、提供鞋子等辦法，滿足鬼出門活動的需要；而由于鬼剛剛經(jīng)歷一夏的墓居煎熬，饑腸轆轆，所以給餓鬼施食就成為要緊之事。因此，七月十五也是民間祭祀亡魂超度惡鬼的重要時節(jié)。

道家、佛教、民俗，三者不約而同選擇了七月十五進行普渡、赦罪為主題的文化活動；佛教盂蘭盆會、道教中元節(jié)在七月十五的儀式逐漸世俗化，與華夏民間文化禮俗的一致，使它們迅即得到廣泛的認同，與民間鬼月俗信漸漸難分難解。畢竟道教是完全本土的宗教，“中元”這一名詞為民間接受，成為這個節(jié)日的廣泛說法，中元節(jié)也成為了一個內(nèi)涵豐富的祭亡、祀鬼、解難、赦罪的民俗節(jié)日。

因中元承自上元，上元佳節(jié)人間點燈為樂，中元節(jié)也要為鬼張燈過節(jié)。民間的中元節(jié)俗中，放燈是最盛大的活動。但人鬼有別，人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰，所以中元的燈要放在水中。河燈也叫“荷花燈”，一般是以紙糊成荷花型，在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛，為亡靈照亮通往奈何橋之路，寄托對逝去之人的哀思。

河北省

泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為「薦新」。廣平縣中元節(jié)以時鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。

山西省

永和縣讀書人于此日祭魁星。長子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱為「行田」。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為「面人」，互贈親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

河南省

商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗于門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

山東省

長島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條「供××使用」，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為「麻屋」，請祖先牌位于其中祭祀。獨陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。

陜西省

臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會飲，稱為「掛鋤」。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為「田旛」。

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