大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于科技環(huán)保思辯平衡的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹科技環(huán)保思辯平衡的解答，讓我們一起看看吧。

科學(xué)，哲學(xué)和神學(xué)到底是什么關(guān)系？

哲學(xué)劃分為二大派別，即唯物主義和唯心主義。在唯物主義中，最客觀、徹底的是辯證唯物主義。

辯證唯物主義與科學(xué)最緊密，辯證唯物主義為科學(xué)提供指導(dǎo)思想和方法論，而科學(xué)的發(fā)展、與成果，又反過(guò)來(lái)為辯證唯物主義提供現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。在古代，唯物主義及辯證法，與科學(xué)是不分家的，而隨著科學(xué)的深入與廣闊發(fā)展，各門(mén)科學(xué)逐漸與哲學(xué)分離、獨(dú)立出來(lái)了，因此唯物主義及辯證法與科學(xué)同源。我國(guó)古代樸素的辯證唯物主義思想，在世界發(fā)展史上具有領(lǐng)先地位，最具有代表性的是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行說(shuō)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，事物都存在著既相互依存又相互轉(zhuǎn)化的二個(gè)方面，依存，即陰陽(yáng)的相對(duì)平衡，它是事物存在的基礎(chǔ)，而轉(zhuǎn)化，是事物發(fā)展變化的動(dòng)力、源泉和內(nèi)因。五行說(shuō)認(rèn)為，世界萬(wàn)物都是由木土水火金五種最基本的物質(zhì)所構(gòu)成的，它們之間相生相克，形成了物質(zhì)的存在與發(fā)展。

唯心主義分為主觀唯心主義與客觀唯心主義，神學(xué)屬于客觀唯心主義，它認(rèn)為是神創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)世界和人類。（首）

科學(xué)給哲學(xué)留下了空間，哲學(xué)給神學(xué)留下了空間?？茖W(xué)是理性實(shí)證的結(jié)果，在一些不能通過(guò)理性實(shí)證的領(lǐng)域，人們還可以通過(guò)理性的抽象思維來(lái)思索，這就是哲學(xué)的領(lǐng)域，還有一些領(lǐng)域連抽象思維都不能觸及，那就是神學(xué)的領(lǐng)域。

羅素在其《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“哲學(xué)是介于神學(xué)與科學(xué)之間的東西。它與神學(xué)的共同之處在于，都包含著人類對(duì)未知事物的思考；它與科學(xué)也有共同之處，那就是理性地看待事物，而不是一切都遵循權(quán)威，無(wú)論是哪種權(quán)威。我認(rèn)為，凡是能夠得到確切認(rèn)識(shí)的知識(shí)都屬于科學(xué)；凡是不能得到確切認(rèn)識(shí)的知識(shí)都屬于神學(xué)。但是還有一片領(lǐng)域，它既不屬于科學(xué)范疇，也不屬于神學(xué)范疇，雙方都不承認(rèn)它，并且還攻擊它，這片領(lǐng)域便是哲學(xué)。哲學(xué)家們最熱衷的那些問(wèn)題，科學(xué)根本給不出一個(gè)答案；神學(xué)家們給出的答案越來(lái)越不能讓人信服?！?/p>

這些都是人類在生產(chǎn)、生活中對(duì)大自然（地球）運(yùn)行規(guī)律的總結(jié)，由于認(rèn)識(shí)縱深度不同，演變出的個(gè)人觀點(diǎn)以及普遍觀點(diǎn)！它們都是物質(zhì)、意識(shí)形態(tài)的一種描述，由于探究的方式方法不同，所以在觀點(diǎn)表現(xiàn)上呈現(xiàn)出不同結(jié)論！

空間美學(xué)什么意思？

空間美學(xué)：意味著平衡、和諧和自然放松的精神狀態(tài)，既有人與自然的和諧統(tǒng)一，也有高雅古樸的文化意蘊(yùn)。乍一看，形簡(jiǎn)淡，意悠遠(yuǎn)，卻融入了居住者更多的人文情懷?！霸谱詿o(wú)心水自閑”，積淀著中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)，充滿著東方韻味，為都市人增添一份清凈從容。

汪曾祺曾寫(xiě)道：“我想把生活中美好的東西、真實(shí)的東西，人的美、人的詩(shī)意告訴別人，使人們的心得到滋潤(rùn)，從而提高對(duì)生活的信念。”這正是生活美學(xué)的一種體現(xiàn)。在生活、空間和美學(xué)三者之間尋求一種平衡，應(yīng)當(dāng)是我們不斷追求的目標(biāo)。這也就把我們帶回了更初的那個(gè)論斷：空間美學(xué)，即生活美學(xué)。

是人對(duì)事物的美的認(rèn)識(shí)能力和審美評(píng)價(jià)能力的凝聚，融入了個(gè)人的思想感情和審美偏好。一般充分體現(xiàn)了時(shí)代的審美理想和社會(huì)的審美氣質(zhì)：大眾藝術(shù)，視覺(jué)藝術(shù)，“美”本身是人的一種感覺(jué)，不同的人對(duì)美有不同的感受，也可以借鑒當(dāng)今其他相關(guān)學(xué)科的研究方法，比如經(jīng)驗(yàn)描述和心理分析的方法，通過(guò)造型手段創(chuàng)造出具有一定空間和審美價(jià)值的視覺(jué)形象的藝術(shù)?？梢苑譃?、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法、語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)的方法等）。它是利用一定的物質(zhì)材料,預(yù)先定出工作方案和計(jì)劃,繪出圖樣

為解決這個(gè)問(wèn)題而專門(mén)設(shè)計(jì)的圖案

美學(xué)思想

美學(xué)思想是一種抽象的帶有很強(qiáng)主觀性的對(duì)美的思想認(rèn)識(shí)。例如美國(guó)的大鹽湖，形成起來(lái)居然是一個(gè)"美學(xué)

由于美學(xué)研究的方法是多元的，（既可以采取哲學(xué)思辯的方法，通常連思辯都用不著;標(biāo)準(zhǔn)的6”

設(shè)計(jì)

按照任務(wù)的目的和要求。所以，美學(xué)是研究美的本質(zhì)及其意義的獨(dú)立的學(xué)科。（江竟瑞）

美術(shù)

美術(shù)也稱造型藝術(shù)或視覺(jué)藝術(shù)，——美學(xué)只是包括“哲學(xué)思辯”，不應(yīng)該“是哲學(xué)的一個(gè)分支”。再者。不同的領(lǐng)域的美學(xué)思想帶有很大的差異性

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