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漢代書(shū)法家?

張芝:生年不詳,約卒于漢獻(xiàn)帝初平三年(約公元192年),敦煌酒泉(今屬甘肅)人,字伯英,善章草,后脫去舊習(xí),省減章草點(diǎn)畫(huà)、波桀,成為“今草”,張懷瓘《書(shū)斷》稱他“學(xué)崔(瑗)、杜(操)之法,因而變之,以成今草,轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢(shì),一筆而成,偶有不連,而血脈不斷,及其連者,氣脈通于隔行”,三國(guó)魏書(shū)家韋誕稱他為“草圣”。晉王羲之對(duì)漢、魏書(shū)跡,惟推鐘(繇)、張(芝)兩家,認(rèn)為其余不足觀。對(duì)后世王羲之、王獻(xiàn)之草書(shū)影響頗深。

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張芝刻苦練習(xí)書(shū)法的精神,歷史上已傳為佳話。晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》中記載:張芝“凡家中衣帛,必書(shū)而后練(煮染)之;臨池學(xué)書(shū),池水盡墨”。后人稱書(shū)法為“臨池”,即來(lái)源于此。尤善章草,有「草圣」之譽(yù),當(dāng)時(shí)的人珍愛(ài)其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步。評(píng)價(jià)相當(dāng)高,尤以草書(shū)為最。

歷朝歷代有沒(méi)有那種大將,在戰(zhàn)爭(zhēng)中厥功至偉?

中國(guó)古代就有祭祀歷代良將的傳統(tǒng),所被祭祀的名將都是在其生活時(shí)期有過(guò)彪炳史冊(cè)戰(zhàn)功的。

唐朝上元元年,開(kāi)始尊奉姜太公(姜子牙)為武成王,祭典活動(dòng)與祭祀文宣王孔子的規(guī)模形式堪比,唐朝、宋朝時(shí)的文廟、武廟祭祀活動(dòng)是以文廟的祭祀禮儀規(guī)制為標(biāo)準(zhǔn),設(shè)立亞圣、十哲、七十二子。于毎年春秋仲月上戊日行祭禮。

武廟的祭祀人員體系為:

圣王:武成王姜太公

亞圣:張良

十哲:白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣、張良、司馬穰苴、孫武、吳起、樂(lè)毅

七十二子:管仲、孫武、樂(lè)毅、諸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀、白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預(yù)、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝杰、王晙、李光弼、吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛(wèi)青、趙充國(guó)、寇恂、賈復(fù)、耿弇、段熲、張遼、關(guān)羽、周瑜、陸遜、羊祜、王濬、謝玄、王猛、王鎮(zhèn)惡、斛律光、王僧辯、于謹(jǐn)、吳明徹、韓擒虎、史萬(wàn)歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、郭元振、李晟。

武廟祭祀從側(cè)面也反映出中國(guó)古代尊重"將在謀而不在勇"這一理念。

中國(guó)歷史悠久!歷朝歷代都有出類(lèi)撥萃、足智多謀,英勇善戰(zhàn)的大將,為捍衛(wèi)華夏的優(yōu)秀國(guó)土,出征疆場(chǎng),以抗擊外寇為宗旨,為振興民族盡天職。

西漢武帝時(shí),衛(wèi)青、霍去病;

唐代太宗期,秦叔寶、薛仁貴;

北宋太宗年間,楊六郎、穆桂英;

南宋初期,岳飛,

元末時(shí)期,常遇春、郭英;

以上都是名將,忠君愛(ài)國(guó),不存有異心篡奪皇位!

謝邀,有啊,但是不多,因?yàn)檫@樣的大將一般都是王朝的創(chuàng)建者,否則不會(huì)有那么大的功勞。比方,秦朝統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中的王翦,雖然功勞卓著,但是還沒(méi)有到厥功至偉的地步,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的秦國(guó)經(jīng)過(guò)200余年,數(shù)代人的努力,已經(jīng)成為取代周天子統(tǒng)一天下的不二選擇了,無(wú)論有沒(méi)有王翦,這個(gè)趨勢(shì)不會(huì)改變。曹魏的實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者曹操算一個(gè),晉朝的實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者司馬懿也算一個(gè),后來(lái)的高歡、宇文泰也算?;疽簿瓦@么些了。

漢 衛(wèi)青 霍去病 陳湯,竇憲 三國(guó) 鄧艾 隋 楊素 韓擒虎,賀若弼 唐 李靖 薛仁貴 薛丁山 高仙芝 封常清 李光弼 郭子儀 宋 岳飛 孟珙 劉整 明 徐達(dá) 常遇春 藍(lán)玉 于謙、戚繼光

清朝 鰲拜 年羹堯 阿桂 岳鐘琪 左宗棠 趙爾豐

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