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中國(guó)古代四大書(shū)院是指哪幾座書(shū)院？
書(shū)院是古代民間成立的教育機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)于唐朝，發(fā)展于宋代。一般選址于山林僻靜、風(fēng)景秀麗之處。其中最著名的是應(yīng)天書(shū)院、岳麓書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院和白鹿洞書(shū)院。
1、應(yīng)天書(shū)院：
又稱應(yīng)天府書(shū)院、睢陽(yáng)書(shū)院等，座落于現(xiàn)河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)商丘古城南湖湖畔。由五代十國(guó)時(shí)期后晉儒學(xué)大師楊愨（宋州虞城人）創(chuàng)辦，楊愨去世后，他的學(xué)生戚同文繼承師業(yè)繼續(xù)辦學(xué)，應(yīng)天書(shū)院得以發(fā)展壯大。北宋初期，應(yīng)天書(shū)院的學(xué)生在參加科舉考試中中第的達(dá)50-60人，應(yīng)天書(shū)院自此一炮走紅，天下文人騷客、求學(xué)者紛至沓來(lái)，到應(yīng)天書(shū)院拜訪、深造，北宋名相范仲淹、晏殊都曾到此執(zhí)教。應(yīng)天書(shū)院中途曾因戚同文去世停辦，后來(lái)富商曹誠(chéng)出資造學(xué)舍150間，聚書(shū)1500多卷，以戚同文之孫戚舜斌為主院，書(shū)院得以重生，逐步發(fā)展為北宋時(shí)期影響最為深遠(yuǎn)的書(shū)院。1009年，宋真宗御賜“應(yīng)天府書(shū)院”牌匾。1043年，應(yīng)天府書(shū)院又被升級(jí)為南京國(guó)子監(jiān)，成為古代書(shū)院中唯一一個(gè)成為國(guó)子監(jiān)的書(shū)院。
2、岳麓書(shū)院：
座落于現(xiàn)湖南省長(zhǎng)沙市南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳。由五代時(shí)期僧人智璇創(chuàng)辦，后于北宋初期擴(kuò)建，1015年，宋真宗御賜“岳麓書(shū)院”匾額，岳麓書(shū)院因此成為四大書(shū)院之一。
“靖康之恥”后，徽、欽二帝被擄，后繼的宋朝統(tǒng)治者遷都杭州，南宋時(shí)代拉開(kāi)序幕，而岳麓書(shū)院在兩宋之交的戰(zhàn)火中被毀，為加強(qiáng)民間教育，1165年，湖南安撫使劉珙重建岳麓書(shū)院，以張栻、朱熹之學(xué)為學(xué)術(shù)正統(tǒng)，書(shū)院得以發(fā)展壯大。后蒙古兵攻破長(zhǎng)沙后，岳麓書(shū)院再次被毀。此后，在朝代更迭中，岳麓書(shū)院被多次焚毀、重建，直到清代光緒年間，岳麓書(shū)院直接被改為湖南高等學(xué)堂，后經(jīng)歷亂世，部分建筑倒塌，最后于1986年修繕完成，對(duì)外開(kāi)放。
3、嵩陽(yáng)書(shū)院：
座落于現(xiàn)河南省鄭州市登封市區(qū)北嵩山南麓，因位于嵩山之陽(yáng)而得名嵩陽(yáng)書(shū)院。始創(chuàng)于北魏，后在宋景祐二年（1035年）被賜名嵩陽(yáng)書(shū)院。前去講學(xué)的有范仲淹、司馬光、二程（程顥和程頤）等大家，成為“理學(xué)”的發(fā)源地，北宋滅亡后，嵩陽(yáng)書(shū)院停辦，后于清代康熙年間得以重建，傳承至今。
1、何為書(shū)院？
書(shū)院是中國(guó)古代民間教育機(jī)構(gòu)。開(kāi)始只是地方教育組織，最早出現(xiàn)在唐朝，正式的教育制度則是由朱熹創(chuàng)立，發(fā)展于宋代。原由富室、學(xué)者自行籌款，于山林僻靜之處建學(xué)舍，或置學(xué)田收租，以充經(jīng)費(fèi)。
2、書(shū)院有什么意義？
書(shū)院在中國(guó)有著悠久的歷史，它源于唐，盛于宋，衰亡于清末，歷時(shí)千載，是中國(guó)封建社會(huì)特有的一種教育組織，在世界教育發(fā)展史上獨(dú)具特色，它對(duì)中國(guó)封建社會(huì)后期學(xué)術(shù)文化書(shū)院的發(fā)展和人才的培養(yǎng)，曾起過(guò)巨大的推進(jìn)作用。藏書(shū)、供祭和講學(xué)構(gòu)成書(shū)院的“三大事業(yè)”。
3、書(shū)院各說(shuō)
中國(guó)自宋朝以來(lái)就有“四大書(shū)院”的說(shuō)法，但是究竟哪四所書(shū)院可以稱得上“四大”，則各有各的見(jiàn)解。
普遍認(rèn)可為應(yīng)天書(shū)院、石鼓書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、白鹿洞書(shū)院。
1）、宋末馬端臨《文獻(xiàn)通考》中《學(xué)?？肌匪纬拇髸?shū)院說(shuō)：應(yīng)天書(shū)院，岳麓書(shū)院，石鼓書(shū)院，徂徠書(shū)院。
2）、北宋六大書(shū)院說(shuō)：應(yīng)天書(shū)院，岳麓書(shū)院，白鹿洞書(shū)院，嵩陽(yáng)書(shū)院，石鼓書(shū)院，茅山書(shū)院。
3）、北宋八大書(shū)院說(shuō)：應(yīng)天書(shū)院，岳麓書(shū)院，嵩陽(yáng)書(shū)院，白鹿洞書(shū)院，石鼓書(shū)院，茅山書(shū)院，龍門書(shū)院，徂徠書(shū)院。
四大書(shū)院以應(yīng)天書(shū)院為首，是五代后晉時(shí)楊愨首辦，公元1009年，宋真宗親賜牌匾為應(yīng)天書(shū)院。歷朝歷代數(shù)次廢立，它是唯一成為國(guó)子監(jiān)的書(shū)院。
第二個(gè)的應(yīng)該是湖南的岳麓書(shū)院，它是朱洞創(chuàng)建于宋開(kāi)寶六年。在長(zhǎng)沙岳麓山腳，是現(xiàn)今保存最完整的一座古代書(shū)院。
第三就是河南的嵩陽(yáng)書(shū)院，坐落在河南登封市嵩山南麓，創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年。時(shí)稱嵩陽(yáng)寺，唐時(shí)改嵩陽(yáng)觀。
第四個(gè)是白鹿洞書(shū)院，白鹿洞書(shū)院為宋代四大書(shū)院之首，且有海內(nèi)第一書(shū)院之稱。位于江西省九江市，首創(chuàng)于唐代，興于宋代，已有千年歷史。
其它還有幾個(gè)書(shū)院，就不一一列舉了。
自宋朝以來(lái)有“四大書(shū)院”的說(shuō)法，但是究竟哪四所書(shū)院可以稱得上“四大”，則各有各的見(jiàn)解。普遍認(rèn)可的“中國(guó)古代四大書(shū)院”說(shuō)法，是指應(yīng)天書(shū)院（今河南商丘睢陽(yáng)區(qū)南湖畔）、岳麓書(shū)院（今湖南長(zhǎng)沙岳麓山）、嵩陽(yáng)書(shū)院（今河南鄭州登封嵩山）、白鹿洞書(shū)院（今江西九江廬山）。
應(yīng)天書(shū)院起源之早，規(guī)模之大，持續(xù)之久，人才之多，居四大書(shū)院之首。《宋史》記載：“宋朝興學(xué)，始于商丘”。為五代后晉時(shí)的商丘人楊愨創(chuàng)辦，位于河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)商丘古城南湖畔，為中國(guó)古代著名的四大書(shū)院之一，其前身為南都學(xué)舍。
北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式賜額為應(yīng)天書(shū)院，宋仁宗景佑元年（1034年），應(yīng)天書(shū)院改為府學(xué)，為應(yīng)天府書(shū)院，慶歷三年（1043年）改為南京（北宋陪都，今河南商丘）國(guó)子監(jiān)，為北宋最高學(xué)府。
北宋初書(shū)院多設(shè)于山林勝地，唯應(yīng)天書(shū)院設(shè)于繁華鬧市，人才輩出。隨著晏殊、范仲淹等的加入，應(yīng)天書(shū)院逐漸發(fā)展為北宋最具影響力的書(shū)院。應(yīng)天書(shū)院是古代書(shū)院中唯一一個(gè)升級(jí)為國(guó)子監(jiān)的書(shū)院，被尊為四大書(shū)院之首。
宋欽宗靖康元年（1126）金兵南侵，應(yīng)天府書(shū)院毀于戰(zhàn)亂。同時(shí)也因南宋偏安，就讀于書(shū)院的文人、士子紛紛南遷，中國(guó)書(shū)院教育中心向南移，在南宋理學(xué)大盛日時(shí)，應(yīng)天府書(shū)院已不如白鹿洞書(shū)院，未能扮演文化傳承角色。
岳麓書(shū)院位于湖南省長(zhǎng)沙市湘江西岸的國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景名勝岳麓山風(fēng)景區(qū)，是中國(guó)目前保存最完好的一座古代書(shū)院。關(guān)于“四大書(shū)院”有多種說(shuō)法，但唯有岳麓為諸家共推，反映了古之學(xué)者對(duì)岳麓的推崇。
書(shū)院始建于北宋開(kāi)寶九年（公元976年），著名理學(xué)家張栻主持岳麓書(shū)院，他以反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，從而培養(yǎng)出一批經(jīng)世之才的優(yōu)秀學(xué)生，當(dāng)時(shí)的岳麓書(shū)院成為全國(guó)聞名的傳習(xí)理學(xué)的基地。朱熹、真德秀等人對(duì)岳麓書(shū)院的辦學(xué)和傳播理學(xué)，也表現(xiàn)出極大的熱忱。朱熹曾兩次來(lái)此講學(xué)，當(dāng)時(shí)學(xué)生達(dá)千人，從而使岳麓書(shū)院有“瀟湘洙泗”之譽(yù)，幾與孔子在家鄉(xiāng)講學(xué)的地方并稱。
一千余年來(lái)，這所譽(yù)滿海內(nèi)外的著名學(xué)府，歷經(jīng)宋、元、明、清時(shí)勢(shì)變遷，迨及晚清(1903年)改制為湖南高等學(xué)堂，1926年正式定名為湖南大學(xué)。“千年學(xué)府，弦歌不絕”，至今書(shū)院仍作為湖南大學(xué)下屬的辦學(xué)機(jī)構(gòu)面向全球招生。
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