大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于鶴壁廣義環(huán)?？萍嫉膯?wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹鶴壁廣義環(huán)?？萍嫉慕獯?，讓我們一起看看吧。
不賴哪里的方言？
不賴是河南方言，意思是不錯(cuò)、很好。
河南方言主要流行于河南及河南周邊地區(qū)。由于河南人口眾多，歷來(lái)的政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)、運(yùn)動(dòng)原因，人口的流動(dòng)性導(dǎo)致河南境內(nèi)以外的很多地區(qū)也有大量以河南話為主的群體。
河南方言代表文字是“中”字，有不偏不倚、正適合、舒服、好、可以、中心、中庸等多種含義。在河南省內(nèi)，又可根據(jù)淮河劃出淮北方言和淮南方言。淮北方言即河南方言，比較普及，不管是豫北的鶴壁，豫西的洛陽(yáng)，還是豫南的南陽(yáng)，豫東的開封等地，皆用淮北方言
1、是山西的方言。
2、國(guó)方言是漢語(yǔ)的分支。中國(guó)地域廣闊，漢語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)的方言眾多。2000年10月31日頒布的《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》確定漢語(yǔ)普通話為國(guó)家通用語(yǔ)言。漢族社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)程度不同的分化和統(tǒng)一，因而使?jié)h語(yǔ)逐漸產(chǎn)生了方言。
3、現(xiàn)代漢語(yǔ)有各種不同的方言，它們分布的區(qū)域很廣?，F(xiàn)代漢語(yǔ)各方言之間的差異表語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法各個(gè)方面，語(yǔ)音方面尤為突出。一些國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為多數(shù)方言和共同語(yǔ)之間在語(yǔ)音上都有一定的對(duì)應(yīng)規(guī)律，詞匯、語(yǔ)法方面也有許多相同之處，因此它們不是獨(dú)立的語(yǔ)言。
“不賴”從俠義上說(shuō)是重慶方言，從廣義上講屬于我國(guó)西南地區(qū)方言，其實(shí)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞庫(kù)也有這個(gè)詞匯我國(guó)多個(gè)省市地區(qū)都用這個(gè)短語(yǔ)?！安毁嚒钡囊馑季褪恰安诲e(cuò)”“不孬”。舉例說(shuō)明，張三娃中了一盆茉莉花，長(zhǎng)得漂亮非常好看，李四來(lái)他家說(shuō)“這盆茉莉花長(zhǎng)得不賴”。
是四川方言。是不差的意思。四川是多元化大省。自古古蜀就與中原有經(jīng)濟(jì)文化交流，有許多具有中原文化元素的遺存。每當(dāng)國(guó)家動(dòng)蕩四川敲開懷抱迎接全國(guó)各地的民眾。四川有難，祖國(guó)各地兒女紛紛來(lái)到四川。如“湖廣填四川”和“下江人”。各地民眾和諧相處，相互融合，奠定了四川方言形成的基礎(chǔ)。
老子,孔子,墨子,韓非子,鬼谷子,鄒衍，孫武一起論道誰(shuí)贏？
這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)意思哦！老子、孔子、墨子、韓非子、鄒衍、孫武一起坐而論道，整體看是互相認(rèn)可互相學(xué)習(xí)，沒有輸贏只有互相包容理解，最有可能是大家都以老子為師，對(duì)老子奉師禮待之，其它先賢和平相處。
假如他們以前坐在一起，我們暢想一下現(xiàn)場(chǎng)會(huì)出現(xiàn)什么情形，大家放飛聊作談資，不做評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?。\見請(qǐng)見諒:
老子:沉默的無(wú)為但為師。
大家在一起坐而論道，先圣老子應(yīng)該是最為沉默是金的存在，絕對(duì)不會(huì)先開口，當(dāng)大家說(shuō)完后會(huì)起總結(jié)作用，老子闡述“道”都包含其它人所有的道。
孔子:有禮講仁德。
先圣孔子會(huì)主動(dòng)闡述自己的為人之道，彬彬有禮的請(qǐng)教大家，希望對(duì)自己的道提出建議和改進(jìn)，大家會(huì)給予認(rèn)同和建議。
墨子:兼愛非攻。
先圣墨子會(huì)闡述墨家的思想:兼愛非攻、天志明鬼、尚同尚賢、節(jié)用節(jié)葬等等，應(yīng)該講述時(shí)間會(huì)最長(zhǎng)，希望受到大家的推崇和認(rèn)可。
韓非子:以上治下為“道”行法。
韓非子為法家之博采眾長(zhǎng)之集大成者。主張君王應(yīng)用‘法’、‘術(shù)’、‘勢(shì)’三者結(jié)合起來(lái)治理國(guó)家和教育民眾，所謂“以法治國(guó)”、“以法教民”，說(shuō)畢默默等待其它人的點(diǎn)評(píng)。
鬼谷子:默默看著其它先賢不語(yǔ)。
先圣鬼谷子主張潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)，崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，最能說(shuō)的應(yīng)該反而默默看著其它先賢闡述，默默不語(yǔ)。
鄒衍:相生相克的五行之道。
鄒衍開創(chuàng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家學(xué)派，其主要思想是“五德始終說(shuō)”和“大九州說(shuō)”，應(yīng)該會(huì)只要闡述五行相生相克的“道”。
孫武:兵家救國(guó)救民。
孫武是兵家的代表人物，論著《孫子兵法》十三篇，意在通過(guò)戰(zhàn)之道來(lái)救國(guó)救民，應(yīng)該談?wù)撟顬榉e極和主動(dòng)，愿意為眾生相詢其它人。
- 最后會(huì)老子作出總結(jié)性言論，大家互相理解互相包容，沒有輸贏只有各自闡述各自的道來(lái)拯救蒼生，為先圣先賢們點(diǎn)贊，他們的思想傳承就是我們中華民族的傳承。
我是“荊棘皇冠1983”，一個(gè)迷途中尋找心靈燈光的行者，通過(guò)學(xué)習(xí)讓自己成為一道光，點(diǎn)亮自己的同時(shí)點(diǎn)亮他人，大家可以多交流學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，請(qǐng)點(diǎn)贊加關(guān)注，謝謝！
首屆“七子道”論壇于今日寅而卯時(shí)在“道城”東部上區(qū)的“七子道場(chǎng)”開講。老子天下第一，自然說(shuō)都不用說(shuō)，那老子為什么不用說(shuō)呢？原來(lái)是因?yàn)椋骸罢f(shuō)得贏、犟不贏這個(gè)道理”？所以老子就讓孔子講“道”！
孔子為什么這么犟呢？因?yàn)榭鬃犹M職了，他一心想把“道”闡明，他的“道”講得又多又長(zhǎng)又慢，由于老百姓沒有吃飯，肚子早就咕咕地叫，自然也就沒有心思聽下去了，所以孔子也就不好意思、只好讓墨子來(lái)講“道”！
墨子自認(rèn)為偷師學(xué)藝有底，另辟捷徑有方，自立門戶成派，定能保一方平安，一定會(huì)引起大家的共鳴，但此時(shí)的人們?cè)缫研牟辉谘?，真是人心是砣肉，神仙難猜透，會(huì)場(chǎng)局面一度難以控制，甚至不可收拾，這時(shí)飛身上臺(tái)一人，把墨子的“道”和孔子的“道”全盤否定，快刀斬亂麻，讓人服服帖帖，這人就是韓非子！
韓非子雖然雷厲風(fēng)行，起到立竿見影的效果，但他的“道”也僅適用于各有所需的混亂局面，局面剛一好轉(zhuǎn)，人們就口服心不服了，這時(shí)韓非子又被鬼谷子給轟下了場(chǎng)！
鬼谷子上臺(tái)開口講了兩句，立馬意識(shí)到廣大聽眾太精了，一點(diǎn)就通，若繼續(xù)說(shuō)“道”，個(gè)個(gè)鬼精鬼精的，會(huì)連累人類安全，所以鬼谷子禮讓道上的朋友鄒衍來(lái)接替說(shuō)“道”，自己一陣風(fēng)似的跑到他堂嫂孟婆那里，把忘魂湯的配方劑量加大10倍！
鄒衍硬是把畢生精力都用在此時(shí)此刻，可以說(shuō)是他嘔心瀝血的“道”！大家心悅誠(chéng)服。真是人上一百，五顏六色，由于少部分人群起哄，鄒衍也只好由孫武上來(lái)講“道”！
孫武上臺(tái)講“道”，大家異常興奮，拍手叫絕！真是講的頭頭是“道”，廣大聽眾硬是全神貫注；“毒”也言之，津津有味；“獨(dú)”也聽之，聚精會(huì)神。聽之任之的孫武之“道”，硬是毫無(wú)章法的狠、準(zhǔn)、穩(wěn)，雖令人耳目一新，但又讓人深感不安！日有所思，夜有所夢(mèng)，當(dāng)日廣大聽眾一夜驚魂。當(dāng)他們睡不安穩(wěn)時(shí)，這才想起曾經(jīng)被自己打倒在地、并踏上一只腳的那個(gè)老頭的“安神補(bǔ)腦定魂”咒來(lái)。咒曰：“仁者無(wú)敵，善莫大焉；仁者無(wú)敵，善莫大焉；仁者無(wú)敵，善莫大焉；仁者無(wú)敵，善莫大焉……”
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