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什么是東道國(guó)?
東道國(guó)就是主辦活動(dòng)的國(guó)家。東道國(guó)環(huán)境指的是能吸引別國(guó)的人到你的國(guó)家來(lái)的各種條件,包括這個(gè)國(guó)家的文化是不是有魅力,購(gòu)物、旅游的環(huán)境是否安全舒適,交通和食宿是否便利……等等。
答:東道主是原指東方道路上的主人。后泛指款待賓客的主人,后來(lái)延伸至活動(dòng)的舉辦地。東道國(guó)的涵義拓展“東道國(guó)”指跨國(guó)公司經(jīng)營(yíng)國(guó)外業(yè)務(wù)的所在國(guó)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中又稱(chēng)“HostState”??鐕?guó)公司與東道國(guó)的關(guān)系有自由主義、新帝國(guó)主義、新重商主義3種傳統(tǒng)范式。
東道主是指古時(shí)中國(guó)民間宴請(qǐng)款留賓客的主人??腿擞晌鱽?lái),則稱(chēng)主人為東道主,客人由南來(lái),則稱(chēng)主人為北道主。此詞泛指接待或宴客的主人。
【出處】:春秋·魯·左丘明《左傳·僖公三十年》:“若舍鄭以為東道主,行李之往來(lái),共其乏困,君亦無(wú)所害?!?/p>
“東道主”或“東道國(guó)”,典故出自《左傳·燭之武退秦師》。秦國(guó)在西方(今陜西),鄭國(guó)在東方(今河南),晉國(guó)在秦鄭之間(今山西)。 《左傳》僖公三十年九月,秦、晉包圍鄭國(guó),鄭國(guó)派燭之武去游說(shuō)秦穆公,說(shuō)鄭國(guó)如果生存下去,可以成為秦國(guó)在東方道路上的主人,為秦國(guó)提供服務(wù),而滅亡鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)無(wú)利有害。
“東道國(guó)”指負(fù)責(zé)組織、安排國(guó)際會(huì)議、比賽等在本國(guó)舉行的國(guó)家。
“東道國(guó)”是由“東道主”一詞演變而來(lái)?!蹲髠鳌べ夜辍酚涊d了春秋時(shí)期秦晉圍鄭,鄭派燭之武勸說(shuō)秦退軍的故事。
故事內(nèi)容:燭之武對(duì)秦穆公道:“若舍鄭以為東道主,行李之往來(lái),共其乏困,君亦無(wú)所害”。
譯文:秦如果不滅掉鄭國(guó),而讓它成為東方道上的主人,秦國(guó)使者來(lái)來(lái)往往,缺乏的資財(cái)食用,由鄭來(lái)供應(yīng),這對(duì)你也沒(méi)有什么壞處。秦從其言撤軍。鄭在秦以東,故稱(chēng)東方道上的主人。后來(lái),“東道主”便成了一個(gè)固定名詞,泛指居停之所的主人或以酒食請(qǐng)客的人?!皷|道國(guó)”就是以主人身份接待他國(guó),或在國(guó)際活動(dòng)中處于聚匯居停之所和主辦其他事的國(guó)家。
蝴蝶是怎么樣生存的?
蝴蝶是昆蟲(chóng)中的一種,它們主要生活在陸地上,借助翅膀飛行。下面是蝴蝶的一般生存方式:
1. 攝取能量:蝴蝶的主要能量來(lái)源是花蜜和水果汁。它們通過(guò)長(zhǎng)舌頭吸取花蜜,并將它們轉(zhuǎn)化為能量。
2. 繁殖:蝴蝶進(jìn)行有性生殖,雌性蝴蝶會(huì)選擇一個(gè)合適的地方產(chǎn)卵,一般是在植物上。蝴蝶的幼蟲(chóng)被稱(chēng)為毛蟲(chóng),它們會(huì)以植物的葉子為食長(zhǎng)大。
3. 飛行:蝴蝶以其美麗的翅膀飛行。它們利用空氣中的氣流和翅膀的蕩漾來(lái)飛行,可以長(zhǎng)時(shí)間保持在空中。
4. 自衛(wèi):蝴蝶利用翅膀上的鱗片和鮮艷的顏色來(lái)進(jìn)行偽裝和警告。一些蝴蝶具有鱗片上的化學(xué)物質(zhì),可以嚇跑天敵。
蝴蝶的習(xí)性如下:
1、取食飲水習(xí)慣:蝴蝶羽化后,必須從外界補(bǔ)充養(yǎng)分,才能維持生命。蝴蝶取食因種類(lèi)不同有很大差異,而且多數(shù)是專(zhuān)食性的。有些蝴蝶喜食花蜜,有些蝴蝶則喜食發(fā)酵的爛水果汁或水果的汁液,甚至人畜等的糞便。水是蝴蝶必需的養(yǎng)分,它們比較喜歡稍帶咸味的水。
2、活動(dòng)習(xí)慣:蝴蝶的活動(dòng)與溫度密切有關(guān)。冬天溫度低,大多蝴蝶便化蛹越冬。春秋季蝴蝶活動(dòng)比較頻繁,溫度適合,蜜源植物豐富。夏天高溫季節(jié),蝴蝶種類(lèi)和數(shù)量又稍減少。一般雌蝶活動(dòng)范圍比較窄,常在寄主植物生長(zhǎng)地或蜜源植物豐富的地方活動(dòng),而雄蝶到處飛舞,活動(dòng)范圍比較闊。
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