大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于環(huán)?？萍季毩?xí)畫(huà)的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹環(huán)?？萍季毩?xí)畫(huà)的解答，讓我們一起看看吧。
當(dāng)下大家是怎么看待人體藝術(shù)的？赤身裸體的行為藝術(shù)或者人體畫(huà)，有多少人能從藝術(shù)的角度看待？
盡管在幾百年前，西方的人體藝術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，但是在中國(guó)，時(shí)至今日還處于爭(zhēng)議的漩渦之中。這與東西方的傳統(tǒng)思維模式和文化氛圍有關(guān)，不管你能不能接受，事實(shí)就是如此。
一般來(lái)說(shuō)，所謂的人體藝術(shù)就是人身體的外在之美，主要是指一些有關(guān)人體的繪畫(huà)、雕塑、攝影等藝術(shù)創(chuàng)作和行為。但是，要懂得欣賞人體藝術(shù)，還是需要思想境界和審美能力都達(dá)到一定的要求。否則，對(duì)于人體藝術(shù)的理解就會(huì)出現(xiàn)偏差，甚至產(chǎn)生諸多誤解。
比如前段時(shí)間因?yàn)榇涝洪L(zhǎng)為學(xué)生示范人體素描寫(xiě)生的事，竟然在網(wǎng)上引發(fā)軒然大波，讓人想起近百年前劉海粟最初在上海美專開(kāi)設(shè)人體寫(xiě)生課時(shí)的情景。盡管現(xiàn)在關(guān)于人體題材的繪畫(huà)作品并不少見(jiàn)，但是要想作為一種藝術(shù)行為在網(wǎng)上交流，還是會(huì)面臨諸多障礙。究其原因，還是因?yàn)榇蠹业膶徝滥芰η啡保茈y界定藝術(shù)與低俗的區(qū)別。
必須強(qiáng)調(diào)的是，人體藝術(shù)不只是單單的把身體裸露在外面，真正的藝術(shù)是需要通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)內(nèi)涵、表現(xiàn)文化、需要展現(xiàn)超越現(xiàn)實(shí)的美感。
除了雕塑人體，繪畫(huà)人體，攝影人體等大家都熟知的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其實(shí)，舞蹈、藝術(shù)體操、健美操、健身等形式，在很多時(shí)候也都可以視為人體藝術(shù)的范疇。
早在15、16世紀(jì)后文藝復(fù)興的意大利和法國(guó)，西方繪畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)非常注重表現(xiàn)人體本身的美，并借以表達(dá)社會(huì)和人性的真善惡。它的出現(xiàn)打破了早期宗教禁欲對(duì)人體的種種限制。包括達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅在內(nèi)的許多藝術(shù)大師，甚至親身參與人體解剖，就是為了更為精準(zhǔn)的了解和表現(xiàn)人體結(jié)構(gòu)。
但是在中國(guó)，許多年來(lái)是沒(méi)有有關(guān)“人體藝術(shù)”的主題創(chuàng)作的。直到上世紀(jì)八十年代，才有了第一個(gè)人體油畫(huà)展，并迅速被推向爭(zhēng)議的風(fēng)口浪尖。直到現(xiàn)在，關(guān)于人體藝術(shù)的展覽和活動(dòng)都有些欲說(shuō)還休，猶抱琵琶半遮面，令藝術(shù)界人士頗感無(wú)奈。
有意思的是，驚龍軒在網(wǎng)上看到一張藝術(shù)大師米開(kāi)朗基羅的經(jīng)典雕塑作品《大衛(wèi)》的圖片，竟然在敏感部位打上了馬賽克。這樣的情景，懂藝術(shù)的人大多會(huì)啞然失笑，卻也無(wú)可奈何。真正的人體藝術(shù)，不管是用什么樣的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)，都是藝術(shù)家們借用人體語(yǔ)言來(lái)謳歌生命、崇尚自然、贊美生活的藝術(shù)追求，這樣的藝術(shù)不會(huì)把人引入想入非非、邪念叢生的歧途。沒(méi)必要弄得草木皆兵，結(jié)果令人啼笑皆非。
說(shuō)到底，人體藝術(shù)也是藝術(shù)，而且是一種極為高雅、極有底蘊(yùn)的藝術(shù)?；?qū)憣?shí)、或抽象、或變形，人體藝術(shù)的審美也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。
事實(shí)就是如此，審美能力有高低，個(gè)人素質(zhì)有高低，對(duì)于人體藝術(shù)的看法也會(huì)大相徑庭。真正懂藝術(shù)的人，真正具備文化底蘊(yùn)的人，對(duì)此大可不必太過(guò)認(rèn)真。
謝謝“塵埃落定”網(wǎng)友的邀請(qǐng)。
大家知道，人體藝術(shù)源自西方，早在2000多年前的古希臘羅馬時(shí)期，就出現(xiàn)了比較成熟的人體雕塑藝術(shù)，最具代表性的就是那尊《斷臂的維納斯》雕像。經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，人體藝術(shù)現(xiàn)已成為西方藝術(shù)重要的常見(jiàn)的表現(xiàn)內(nèi)容和形式，成為西方城市廣場(chǎng)、公園、重要場(chǎng)所和標(biāo)志性建筑隨處可見(jiàn)為民眾廣泛接受的一種文化現(xiàn)象。
生活是藝術(shù)之源，文化是藝術(shù)之根。由于東西方文化的差異，審美習(xí)慣的差異，人體藝術(shù)從西方引入百年來(lái)，一直是個(gè)備受關(guān)注的話題。人們對(duì)人體藝術(shù)至今還沒(méi)有形成一致的看法。
在西方人看來(lái)，人體之美是世間最美的存在，是上帝賜給人類最好的禮物。人體藝術(shù)不僅能表現(xiàn)人體的美，而且能透過(guò)人體反映人的內(nèi)心世界，更深刻的表達(dá)人性中的真善美和假丑惡，更形象的闡釋和傳遞人文主義精神。人體藝術(shù)有助于人類對(duì)自我認(rèn)知的提升。
在東方，有一些人認(rèn)為，人體是人最隱私的地方，“身體發(fā)膚，受之父母，除至親外，不宜示人”，裸露的身體是不適宜以藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)的。隨著近年來(lái)東西方文化藝術(shù)交流的不斷加深和相互融合，人體藝術(shù)為越來(lái)越多的人們所認(rèn)識(shí)所接受所喜歡，但仍有一些質(zhì)疑和反對(duì)的看法，雖然是少數(shù)，但影響面還是不小的。
坦誠(chéng)地說(shuō)，對(duì)于當(dāng)下的年輕人來(lái)說(shuō)，他們大抵由于受傳統(tǒng)觀念影響較小，多是能從藝術(shù)的角度來(lái)審視人體藝術(shù)的。他們認(rèn)為，西方人體藝術(shù)能從兩千多年前的古希臘羅馬時(shí)期到十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期到十九世紀(jì)至二十世紀(jì)西方藝術(shù)大變革時(shí)期經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展高峰期，說(shuō)明它是有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和社會(huì)基礎(chǔ)的，是很高雅的藝術(shù)，而絕非只是簡(jiǎn)單的對(duì)人的裸體表現(xiàn)。
筆者以為，不論是從藝術(shù)的角度，還是出于對(duì)人體的好奇等等，只要是以平和的心態(tài)去看待人體藝術(shù)，就能從人體藝術(shù)中看到美，看到優(yōu)雅，看到豐富的人文內(nèi)涵，而不會(huì)產(chǎn)生低級(jí)庸俗無(wú)聊的想法。
到此，以上就是小編對(duì)于環(huán)?？萍季毩?xí)畫(huà)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于環(huán)?？萍季毩?xí)畫(huà)的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
