大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于河北雨霧環(huán)?？萍嫉膯?wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹河北雨霧環(huán)?？萍嫉慕獯?，讓我們一起看看吧。

興隆山和霧靈山哪個(gè)好玩？

一個(gè)地方的，以為霧靈山很大，有3個(gè)門(mén)，西門(mén)是在北京密云境內(nèi)的，所以也叫密云霧靈山。正門(mén)是南門(mén)在興隆縣。霧靈山一共四個(gè)比較核心的景區(qū)，仙人塔景區(qū)，主峰五龍頭景區(qū)，清涼界景區(qū)，龍?zhí)镀俨季皡^(qū)，龍?zhí)毒皡^(qū)應(yīng)該是北京密云地界，龍?zhí)?。北京那個(gè)門(mén)進(jìn)去和其他幾個(gè)主要景區(qū)是沒(méi)有公路連接的，適合穿越徒步。

正門(mén)是所有都能到的，只是龍?zhí)兑狡俨家|車(chē)或者走一段路，那段路很崎嶇不好走啊，而且也很老了。霧靈山絕對(duì)是個(gè)值得一去的地方！

關(guān)于巫山神女，有哪些文學(xué)作品，真實(shí)的故事應(yīng)該是怎樣的呢？

謝邀。所謂“巫山神女”當(dāng)然只是一個(gè)傳說(shuō)而言；而“神女”不過(guò)是神話中的人物。巫山神女有多種版本，其流傳最廣的是下面的這種：

相傳神女是赤帝的女兒（赤帝，為南方天帝）；人家還有姓名，叫做“瑤姬”；不過(guò)此女未曾婚嫁就不幸逝世 ，被葬于巫山之陽(yáng)，后來(lái)幻化成了一株草，這個(gè)“仙草”就是人們熟悉的“靈芝”（有一出傳統(tǒng)折子戲就叫做“盜仙草“）

神女所葬的地方原本應(yīng)該是在湖北省的云夢(mèng)（見(jiàn)宋玉的《神女賦》），這個(gè)山也不叫“巫山”而是“陽(yáng)臺(tái)山”；可是魏晉南北朝以后，人們將神女葬身之地挪到了“巫山”；

不過(guò)，人們將神女從湖北云夢(mèng)挪到巫山也是有道理的——岸邊一根沖天巨石突兀，仿佛一位亭亭玉立、美麗動(dòng)人的少女；

而由于海拔高，這根石柱總是被云煙繚繞，宛若披上了一層薄薄的紗，含情脈脈，令人遐想連篇——誰(shuí)說(shuō)古人的想象力不夠豐富呢？

后來(lái)經(jīng)過(guò)宋玉等文人騷客的演繹，神女以及“巫山云雨”才不脛而走，一直走向了二十一世紀(jì)，現(xiàn)在由題主重新提起；神女如果有靈，也應(yīng)該感謝題主才是。

神女歸巫峽， 明妃入漢宮。 搗衣馀石在， 薦枕舊臺(tái)空。 行雨有時(shí)度， 溪流何日窮。 至今詞賦里， 凄愴寫(xiě)遺風(fēng)。

三峽大壩完工后，神女峰也被淹了，但是即使是這樣，過(guò)往游輪船上看神女，也必須抬頭才行——神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊。

巫山神女名為瑤姬?，幖У墓适鲁鲎浴渡胶＝?jīng)》。

傳說(shuō)中瑤姬是炎帝的四女兒。她夢(mèng)中見(jiàn)英俊的公子騎著馬來(lái)接她，但卻屢屢被靈鵲兒驚醒。后來(lái)她在姑瑤山上晝吸日精，夜納月華，若干年后，修煉成巫山神女。

大禹治水時(shí)，來(lái)至巫山腳下。陡然間地動(dòng)山搖飛沙走石，層層疊疊的洪峰，像連綿的山巒撲面而來(lái)。禹向瑤姬求助?，幖М?dāng)下傳授給禹差神役鬼的法術(shù)、防風(fēng)治水的天書(shū)，幫他止住了颶風(fēng)。而后她又指揮人將巫山炸開(kāi)一條峽道，令洪水經(jīng)從巴蜀境內(nèi)涌入大江。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚懷王打獵休息。朦朧中見(jiàn)一女子款款行來(lái)。女子自言：“我帝之季女名曰瑤姬。未行而亡，封于巫山之臺(tái)，精魂為草，實(shí)曰靈芝。”楚王見(jiàn)她驚艷不已愛(ài)慕心生，遂留下了一段風(fēng)流佳話。楚王夢(mèng)醒后芳影無(wú)蹤，但遺香猶存。于是楚王尋至巫山，但見(jiàn)峰巒秀麗云蒸霞蔚。民間相傳此云乃神女所化。楚王慨嘆“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”

瑤姬化作高高的神女峰，凝視著七百里三峽滔滔東進(jìn)的流水，凝視著江上的鳥(niǎo)，江畔的花，江心的帆

后世很多詩(shī)詞名家，都寫(xiě)了關(guān)于巫山神女的詩(shī)詞歌賦。其中有：屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐賦》，《神女賦》。李白、劉禹錫、元鎮(zhèn)、薛濤、李賀、李商隱，宋代陸游、范成大，明清黃輝、張問(wèn)陶等等也都有詩(shī)詞歌頌瑤姬。

古往今來(lái)，贊頌神女的詩(shī)篇有千千萬(wàn)萬(wàn)。她已經(jīng)成為美好女性的化身。

欲知巫山神女的傳說(shuō)，需要先了解巫山在今何地。

巫山，即今天所指巫峽。與瞿塘峽、西陵峽總稱為長(zhǎng)江三峽。在四川奉節(jié)縣和湖北宜昌市之間。地處長(zhǎng)江上游，山高灘多水急。

瞿塘峽，在四川奉節(jié)縣東。

西陵峽，在湖北宜昌市西。

巫峽，在瞿塘峽和西陵峽之間，是三峽最高峻的山峰，故又名大巫山。

我國(guó)古代有一部記載全國(guó)水道的地理著作，名為《水經(jīng)注》，其中記載有大小河流一百三十七條，用水記山、因地記事的方法，祥細(xì)地描述了書(shū)中所載河流的源流支派及流經(jīng)之地的地形、氣候、土壤、物產(chǎn)等。并介紹了沿途城邑的建制沿革，有關(guān)的歷史事跡和神話傳說(shuō)等。其中的《江水》中的《巫山:巫峽》，記述了巫峽的地理位置及神話傳說(shuō)故事，用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪了大巫山挺拔巍峨的氣勢(shì)和三峽兩岸的美麗如畫(huà)的四季景色。展現(xiàn)出祖國(guó)河山的雄偉秀麗，是長(zhǎng)江萬(wàn)里錦繡圖中一幅出色的畫(huà)卷。

其中，"丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所謂:`天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于:巫山之陽(yáng)。精魂為草，寔為靈芝'。

是謂，'巫山之女，高唐之阻，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！?/p>

旦早視之，果如其言。故為立廟，號(hào)朝云焉。"

其中的"帝"，即天帝，也就是玉皇大帝。巫山神女，即玉皇大帝的女兒，實(shí)實(shí)在在的仙女。

“巫山神女”是一個(gè)流傳千古的神話故事，歌頌愛(ài)情。一說(shuō)巫山神女是遠(yuǎn)古赤帝之女，名曰“瑤姬”，未嫁先死，葬于巫山之陽(yáng)，精魂依草化為靈芝?，幖榔G絕倫，溫婉爾雅，曾夢(mèng)會(huì)先楚王說(shuō)“旦為朝云，暮為行雨”，自此，“巫山神女”襄佑楚國(guó)繁榮昌盛?！拔咨缴衽笔且粋€(gè)美麗的傳說(shuō)，在歷代文學(xué)作品中多為引用，比如戲劇《龍鳳呈祥》中孫尚香的唱詞：“昔有梁鴻配孟光，今朝仙女會(huì)襄王”，暗指她和劉備的美滿姻緣。而“旦為朝云，目為行雨”也多形容男女歡洽之事，《紅樓夢(mèng)》第六回“賈寶玉初試云雨情”就是指此。歷代文學(xué)作品中，“巫山神女”每每出現(xiàn)，她是我國(guó)愛(ài)情神話故事的經(jīng)典，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化的精髓。

中國(guó)南方自古多此傳說(shuō)和精神信仰與寄托，除瑤姬美麗神話傳說(shuō)再如漁民出海對(duì)媽祖女神的信奉等等，到以出現(xiàn)大量文學(xué)作品的形式成為了人的突出精神現(xiàn)象。但這還不能完全證明使人迷信憧憬的可信懶程度，還要再結(jié)合如女?huà)z的傳說(shuō)、呂后武曌慈禧等真實(shí)女人的故事的配合；也以增加存在踏實(shí)感。

為什么我國(guó)南方民間，從來(lái)有那么多的關(guān)于女神的傳說(shuō)與信仰呢？到了現(xiàn)在的人，也應(yīng)有這些方面的理解了解。如，我國(guó)南方，多山多水，氣候多種多樣，各種農(nóng)業(yè)、商業(yè)、生產(chǎn)制造業(yè)等等的從事種類繁多，尤其人的各種疾病、各種損傷事故比較多而人們之間的相互救助卻不及(地形氣候等客觀條件的阻隔)，地方官府的幫助功能也常使不上，對(duì)于上天的迷信而天象地理生就的那樣(指關(guān)系自然災(zāi)害等而言。得天獨(dú)厚的經(jīng)濟(jì)優(yōu)越等除外)怎么能去崇天信地呢？而且推崇共奉的信仰信念是也只能是與生活勞動(dòng)等有直接關(guān)系的，如說(shuō)的如關(guān)于各種巫山女神的民間信仰。

現(xiàn)在發(fā)達(dá)了，如“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊”:如果女神們感應(yīng)反應(yīng)正常沒(méi)有病，應(yīng)當(dāng)驚訝人類世界的美好變化??！

關(guān)于文學(xué)作品中的巫山神女，大多都帶來(lái)浪漫主義的色彩，和文人墨客理想主義的情懷。大多都是在現(xiàn)實(shí)與理想之間出現(xiàn)差距和裂痕的時(shí)候，文人墨客的一種自我療愈，更大程度上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗，給自己塑造理想的那種引領(lǐng)歸宿和境界，超然世外，看似灑脫，實(shí)則無(wú)奈的成分更多！

比如中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《古代神話故事》《先秦文學(xué)》以及外國(guó)的《古希臘神話故事》中都有涉及巫山神女的故事。

窮鄉(xiāng)僻壤有什么東西好攝影的？

有呀！鄉(xiāng)下一年四季都有不同的風(fēng)景，有山有水，特別是秋天，獨(dú)有它的風(fēng)姿，玉米熟了一包一包地掛在枝上可好看了，每包都飽滿看的十分喜人，顆粒也大，每當(dāng)這時(shí)候農(nóng)民可高興了，看到玉米棒子可幸福，一年的勞動(dòng)沒(méi)有白費(fèi)，可玉米可以養(yǎng)豬，可以賣(mài)都是錢(qián)，怎么不開(kāi)心，還有黃澄澄的稻子，每當(dāng)太陽(yáng)夕下就像金子一樣閃閃發(fā)光，好看極了，那才叫個(gè)美呀！還有堰塘，里面養(yǎng)了好多魚(yú)，到了傍晚就出來(lái)游來(lái)游去，還有青油油的紅薯葉子，可好看了，葉子還可以掐了吃和青椒一起炒了吃，這是綠色食品。鄉(xiāng)下有好多景色拍。

這你就錯(cuò)了，攝影與窮鄉(xiāng)僻壤關(guān)系不是太大。

攝影追求的是美學(xué)價(jià)值，是藝術(shù)造詣。無(wú)論是富裕的城鎮(zhèn)，還是貧瘠的山川，沒(méi)有審美價(jià)值的背景元素，都不會(huì)有好的攝影作品，反之亦然。

其實(shí)我倒覺(jué)得，越是窮鄉(xiāng)僻壤，生態(tài)環(huán)境被破壞的程度越小，越是具有原生態(tài)的審美價(jià)值。

不同的人具有不同的審美觀，如果你覺(jué)得貧瘠影響審美，那我無(wú)話可說(shuō)。原始的山水風(fēng)貌，自然的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，只要你去發(fā)現(xiàn)，還是有值得攝影的素材。

不要認(rèn)為只有華麗的外表才是美，不要認(rèn)為沒(méi)錢(qián)就沒(méi)有審美價(jià)值。

攝影除了拍花草、拍人像、拍靜物等，還有一個(gè)地方，有你取之不盡的拍攝內(nèi)容，那就是鄉(xiāng)村攝影。
鄉(xiāng)村景色是美麗的，花開(kāi)花落到層林盡染，都是我們捕捉不盡的美景。
鄉(xiāng)村人文是生動(dòng)的，這里有最熱情的面孔和最淳樸的笑容。

鄉(xiāng)村攝影可以拍什么？細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)可以拍的內(nèi)容太多了。主要可以分為這4個(gè)種類；

鄉(xiāng)村田園風(fēng)光；鄉(xiāng)村湖光山色；鄉(xiāng)村人文生活；鄉(xiāng)村民間活動(dòng)

鄉(xiāng)村最多的就是田園風(fēng)光，比如稻田、麥田，還有各種桑林果園等等。這些稻田果園在成熟的季節(jié)到處是一片美麗的景象。

秋天已經(jīng)來(lái)臨，稻田一點(diǎn)點(diǎn)變黃，過(guò)不了多久，鄉(xiāng)村里就是一片金燦燦的稻田美景。這時(shí)候如果田埂上有幾枝五彩斑斕的楸樹(shù)，那么畫(huà)面更加富有色彩感。

現(xiàn)在很多鄉(xiāng)村為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，種植了許多的果園。這個(gè)季節(jié)拍攝果園里一串串晶瑩的葡萄和可愛(ài)的獼猴桃，也是讓人垂涎的畫(huà)面。

一年四季鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光又不同，花開(kāi)季燦爛無(wú)比。比如粉紅的桃林和梯田式的油菜花田，都讓人向往的畫(huà)面。

藏在山里的鄉(xiāng)村，湖光山色都特別美。比如曲徑通幽的梅林讓你忍不住想去聞香賞梅。

一提到“窮鄉(xiāng)僻壤”，我們也許就會(huì)聯(lián)想到另外一些詞，比如：窮山惡水、荒山野嶺、人跡罕至……

那首先，我們就來(lái)了解一下“窮鄉(xiāng)僻壤”和“窮山惡水”這一對(duì)近義詞的釋義。

“窮鄉(xiāng)僻壤”——宋·朱熹《條奏經(jīng)界狀》：“故州城縣郭所在之鄉(xiāng)；其產(chǎn)不甚重；與窮山僻壤至有相倍蓰者；此逐鄉(xiāng)產(chǎn)錢(qián)租額；所以本來(lái)已有輕重之所由也?！?span style="color: #3B3B3B; --tt-darkmode-color: #A3A3A3;">壤：地?；倪h(yuǎn)偏僻的地方。

“窮山惡水”——清·王濬卿《冷眼觀》：“且山雖明而寸草不生，是為窮山；水雖秀而只鱗莫睹，是為惡水?！毙稳葑匀粭l件非常差。

可見(jiàn)，無(wú)論“窮鄉(xiāng)僻壤”還是“窮山惡水”，都還是山明水秀的荒涼偏遠(yuǎn)之地，并非煙瘴鬼魅的不可入之地。

相反，“窮鄉(xiāng)僻壤”因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，好多人事景物都還處在比較原生的狀態(tài)，正因?yàn)槿绱耍?span style="color: #3B3B3B; --tt-darkmode-color: #A3A3A3;">“窮鄉(xiāng)僻壤”，也就保留有太多可供拍攝的新鮮題材了。

喜歡逛頭條、西瓜、抖音、快手……的朋友們應(yīng)該都清楚，這些年，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化水平、人民幸福指數(shù)的提高，各地人為打造的公園、景區(qū)亦是各具特色、數(shù)不勝數(shù)，以它們?yōu)轭}材的攝影作品真是五花八門(mén)、精彩紛呈。

但是，這其中，也有相當(dāng)一部分?jǐn)z影人，他們獨(dú)辟蹊徑，選擇走進(jìn)偏遠(yuǎn)原始的鄉(xiāng)野間，去探險(xiǎn)、去獵奇。他們的作品，也受到了相當(dāng)一部分讀者的喜愛(ài)。

在他們的作品里，一條彎曲的、雜草叢生的山間小路，一間破敗的老屋，也許就能發(fā)掘出一段塵封已久的歷史；在他們的作品里，一棵石縫里長(zhǎng)出的無(wú)名小草，一只密林中覓食的普通小鳥(niǎo)，也許就是大家難得一見(jiàn)的珍稀物種；在他們的作品里，那一件件布滿灰塵的農(nóng)具、色彩剝落的家具，都在講述這一個(gè)個(gè)古老而鮮活的故事；更遑論那些滿臉滄桑的拄拐的老人，他們身上，也許就深藏著感人至深、打動(dòng)人心的過(guò)往……

可見(jiàn)，“通天大邑”、“福地洞天”氣象萬(wàn)千，而所謂的“窮鄉(xiāng)僻壤”、“窮山惡水”（其實(shí)是現(xiàn)代人無(wú)比向往的世外桃源了），也自有它們的獨(dú)特魅力。[贊][贊]

如今，衛(wèi)星上天，無(wú)人駕駛暢通無(wú)阻，一切都在飛速發(fā)展中。

然，如以下這些照片(今年三月底拍攝的)所示，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，還有很多并非常人想象到的。

這里的農(nóng)民，要將山里的木料用騾馬轉(zhuǎn)移到山角可通農(nóng)用車(chē)的地方，再轉(zhuǎn)用到村里，或粉碎后種蘑菇，或用于其他方面。農(nóng)民的純樸和艱辛，需要不辭勞苦的影人去捕捉、去謳歌……

其實(shí)，越是窮的地方，生態(tài)保持的越好。凡是原生態(tài)的地方，都是攝影愛(ài)好者最向往的地方。那里的山，那里的水，那里的花，那里的草，都是很好的拍攝對(duì)象。

所以美，無(wú)處不在，就看你能否發(fā)現(xiàn)。

國(guó)慶旅游回來(lái)，你玩的爽嗎？

去年國(guó)慶節(jié)我們?nèi)チ宋靼?，到處是人擠人，人看人，吃，住，行，都很緊張，價(jià)格比平時(shí)貴了不少。當(dāng)時(shí)真有點(diǎn)后悔，真的很不爽。

第二天早上五點(diǎn)鐘，我們就被旅行社的人叫起來(lái)上了旅行車(chē)，去華山旅游，出來(lái)西安市就堵車(chē)了，像個(gè)蝸牛似的，走走停停，一個(gè)小時(shí)走了十多公里，下午一點(diǎn)鐘才到華山入口處。后來(lái)，又排隊(duì)等進(jìn)山專用車(chē)，排起了長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇形隊(duì)，比

蝸牛還慢，三點(diǎn)鐘才上了專用汽車(chē)，到了華山腳下，又排起了蛇形隊(duì)等攬車(chē)，又等了一個(gè)小時(shí)左右才坐上攬車(chē)，到了華山頂天快黑了，走馬觀花似的看了看，也沒(méi)有去爬極頂，就坐攬車(chē)下山了，因?yàn)榕伦簧下眯猩绲幕爻唐?chē)，蔥蔥忙忙就回來(lái)了。

這一天的旅行真不爽，滿肚子都是氣，悔，急，恨。

節(jié)假日出去旅游，除了人多，就是人多，吃不好，住不好，行不好，看不好。

到此，以上就是小編對(duì)于河北雨霧環(huán)保科技的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于河北雨霧環(huán)?？萍嫉?點(diǎn)解答對(duì)大家有用。