大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于湖北圣靈科技環(huán)保的問題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹湖北圣靈科技環(huán)保的解答，讓我們一起看看吧。
何為詩魂？
詩魂就是不管你是古代詩還是現(xiàn)代詩，最主要的是要表達(dá)作者的中心思想。一首好詩你讀完了有一種身臨其境的感覺，有了這種感覺就是詩魂。下面舉個(gè)不太成功的例子如現(xiàn)編散文詩《殘雪》
銀裝素裹的你曾經(jīng)是那么的美麗，
極其討厭暖風(fēng)的你，漸漸脫下那潔白的外衣。淚水滋潤(rùn)著大地，你失去了往日的潔白卻也無能為力，死守著那一點(diǎn)兒圣潔也不愿離去！只能期待來年冬天再次相聚，為四季明顯變幻的北國(guó)增添美麗！[祈禱]希望你能喜歡[玫瑰][呲牙]再見！
顧名思義，詩魂:詩歌的靈魂。
一首詩的靈魂，也就是一首詩的精髓。
判斷一首詩歌的好與壞，即詩歌的精髓，詩歌的靈魂如何？
說到這里，感到痛苦與無言的是:
因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，雖然欣慰地看到很多的詩人，或者詩歌，可寫出來的內(nèi)容……
這里說詩魂，可那些所謂詩歌，讓詩歌的本來面目就可憎、可惡，更別談詩的靈魂？！
本來是無意中，怎么老是看到很多關(guān)于賈淺淺的詩歌——
感覺很多文學(xué)作者，甚至有些是作家，是不是嫉妒，或者是帶著偏言、激語？
他們所憤怒的言語，看得是不堪忍睹！
何為詩魂？本人不疏學(xué)淺，說不好。但我覺得一首好詩必須要具備先進(jìn)性，正能量，正義感。其次藝術(shù)性和吸引力。比如一一一象毛主席的名作沁園春《雪》，既有氣勢(shì)，又有格局，既有情躁，又革命的浪漫主義。好的詩作，它謳歌正義和光明，評(píng)擊黑暗和腐朽，鼓舞斗志。它象旗幟，它象號(hào)角，給人民于勇，給人民于力量。讓人讀后意氣風(fēng)發(fā)，精神振奮，催人奮進(jìn)，熱血沸騰，這才是有血、有肉、有骨、有靈魂的真正好詩！
（原創(chuàng)）
何謂詩魂，釋義為詩人的精神或詩人的亡魂?！霸娀辍币徽f最早出自南唐李建勛《春雪》詩：“閑聽不寐詩魂爽，凈吃無厭酒肺干。”
在中國(guó)數(shù)千年的悠悠歷史文明長(zhǎng)河中，曾經(jīng)有過對(duì)諸多詩人的多種不同稱謂，如“詩仙”李白，“詩圣”杜甫，“詩魔”白居易，“詩神”蘇軾，“詩狂”賀知章，“詩佛”王維，“詩鬼”李賀，……
然而，在眾多的杰出詩人中，被人們追溯最多享譽(yù)最高的詩人則是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩人、政治家屈原。屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。他把畢生感情和理想都融合在了激情的詩篇里，創(chuàng)作出了震撼人心的詩歌辭賦，以他為主體創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的歷史影響。因此，屈原被后人稱為“詩魂”是當(dāng)之無愧，眾望所歸的。
【原創(chuàng)問答】
詩魂，詩的靈魂。
王國(guó)維說寫詩有“三境界”，即:詩源、詩容、詩魂。詩源是動(dòng)力；詩容是路徑；詩魂是目的。
通俗地說，詩源使你不吐不快，詩容使你如何吐快，詩魂使你吐而能快。
寫一首詩，照葫蘆畫瓢也許不是太難，把平仄韻律弄對(duì)固然重要，但合仄合律合韻并不等于就是一首好詩。因?yàn)橐皇缀迷娮钪匾氖怯小霸娀辍薄?/p>
“有詩無魂詩而己，有詩有魂方動(dòng)人。”就好比一個(gè)人，五官、身材都不錯(cuò)，然而沒文化底蘊(yùn)，那么，修養(yǎng)氣質(zhì)就出不來，長(zhǎng)相再好也不動(dòng)人。再比方說炒菜也一樣，照菜譜誰都能做，但絕沒有專業(yè)廚師做的好吃。為什么？佐料比例，火候拿捏，技術(shù)要領(lǐng)就不是照菜譜做就能掌握的了。寫字、畫畫也莫不如此，“形似容易神似難”?。槭裁茨?？缺少書魂、畫魂也！
咱們來看一首一泓清泉寫的《風(fēng)雪夜歸人》:
這首詩首句就寫到“詩魂”，而此詩的詩魂就在最后一句:“風(fēng)推門動(dòng)引歸省”。
本人才疏學(xué)淺，難于引經(jīng)據(jù)點(diǎn)。僅憑個(gè)人之見，略談一下觀點(diǎn):
何為詩魂？故名思意，它是詩的靈魂。詩的靈魂究竟是什么？就是有血、有肉、有精神……。不象一具僵尸（詩），直挺挺的，有點(diǎn)嚇人。好詩它是有血有肉有精神，特別是它的精神鼓舞人心，催人奮進(jìn)，乃至千古長(zhǎng)存！
詩魂來源于那里？詩魂來源于詩人！有什么那的詩人，就有什么樣的詩魂。這就是所謂的“文如其人”。
血管里流出的都是血，水管里流出的都是水。狗嘴里吐不出象牙，象鼻里噴不出牛糞……。
有什么樣的詩人，就有什么樣的詩魂。做事先做人，作詩先鑄魂！你的詩是為誰而寫的？是為自己、為金錢、為腐朽的低級(jí)趣味？還是為人民大眾，為工農(nóng)兵服務(wù)？這就注定了“詩的價(jià)值”，也有意無意中鑄就了“詩的靈魂”。
“詩魂”來源于生活。一個(gè)真正的人民詩人，他的詩魂揚(yáng)溢著人民群眾的愛和恨，飽含著人民群眾的苦與樂……。他的詩總是:謳歌光明，抨擊黑暗。給人民以斗志，給人民以動(dòng)力……。這就的詩魂，才得以千古長(zhǎng)存。
那些專寫“睡詩”、“屎詩”、“尿詩”和“性詩”的詩人們，無論你的才華多么驚人，你的詩注定失去了“靈魂”。它經(jīng)不起歷史的考驗(yàn)，盡管曇花一現(xiàn)，被一些低級(jí)趣味的人們，吹捧得神乎其神，但是最終逃脫不了被人唾棄的命運(yùn)！
只有那些為民而哭，為民而唱，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡娜嗣裨娙?，他的詩才有了“詩魂”，才能夠被人民喜聞樂見，千古長(zhǎng)存！
那些自以為“為藝術(shù)而藝術(shù)的”人們（磚家們），見鬼去吧！自古以來: 內(nèi)容高干形式！你的詩天大的藝術(shù)，如果脫離了生活，脫離了人民……它都是一堆骯臟的“詩魂”。
詩為民寫，歌為民唱；唱響主旋律，弘揚(yáng)正能量……。謳歌光明，抨擊黑暗，應(yīng)該是當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的主題，也應(yīng)該成為當(dāng)代詩歌的主題“詩魂”！
如何看待文人的良知？
常言道，做人要有良知，文人如果做人做事沒有良知，那么什么缺德的事情都干得出來，如同禽獸一般。
比如今年的疫情，書法家、作家都拿起筆寫抗疫的作品。文學(xué)在疫情面前，實(shí)在是微不足道，但一個(gè)文人需要有良知，文人可以不拿起筆，不寫贊歌，也不添亂，不惑眾，默默支持已是大幸。
有知識(shí)未必有文化，有文化未必有教養(yǎng)，有教養(yǎng)未必有情懷。
中國(guó)自古就不缺寫作的文人，也不缺有才華的寫作者，缺少的是有良知的寫作者，缺少的是有擔(dān)當(dāng)?shù)膶懽髡?，缺少的是有良知有骨氣的寫作者?/p>
然而，文人不能成為工具，不能放棄思想的獨(dú)立性和良知。不能為了生活、為了要過得更好就放棄了作為一個(gè)文人甚或是一個(gè)人的道德底線，蛻化成了為錢權(quán)而顛倒黑白、歌功頌德的文字工具和喉舌。為金錢而效命、為權(quán)勢(shì)而鼓吹的所謂文字工作者，在我看來其實(shí)與為了金錢或者權(quán)勢(shì)出賣自己身體的職業(yè)及非職業(yè)性工作者并沒什么差別，甚至要遠(yuǎn)不如，性工作者只是丟了人格，而這種文字工作者連做人的良知都丟了。
民國(guó)時(shí)期的文人很多，比如林徽因不僅僅是一個(gè)文人，也是一個(gè)建筑學(xué)家，所以不僅僅有傳統(tǒng)的賢良淑德，追隨丈夫感性的一面，也有獨(dú)立自主，獨(dú)立思考理性的一面。當(dāng)初選擇梁思成，一定是看重了梁思成的人品。
他們是一對(duì)建筑專家，因?yàn)樗麄兊牧贾?，梁思成和林徽因?qū)沤ㄖ谋Ｗo(hù)維修做出了卓越的貢獻(xiàn)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以前、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)之中以及新中國(guó)成立之后，都是竭盡全力，多方設(shè)法保護(hù)，立下了不朽的功績(jī)。在抗戰(zhàn)時(shí)期為保護(hù)敵站區(qū)古建筑文物、在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中為保護(hù)待解放地區(qū)古建筑文物領(lǐng)導(dǎo)編寫《全國(guó)重要建筑文物簡(jiǎn)目》，在作戰(zhàn)地圖上標(biāo)示出在戰(zhàn)爭(zhēng)中避免炮擊，轟炸的建筑文物的標(biāo)志。中華人民共和國(guó)成立之后，為保護(hù)北京的城墻、牌樓、北海團(tuán)城等等竭盡了全力。他還多次為文化部舉辦的考古工作人員訓(xùn)練班、古建筑工作人員培訓(xùn)班講課，培訓(xùn)專業(yè)人才。
所以說當(dāng)一個(gè)文人失去了人格和良知，無法本著自己的良心和基本的道德標(biāo)準(zhǔn)去為人作文，他其實(shí)已經(jīng)不再是一個(gè)獨(dú)立的人，只是一件工具、一件被錢權(quán)隨意調(diào)教為錢權(quán)賣命的文字工具而已。
古往今來，許多文人十年寒窗，嘔心瀝血，就為了榮華富貴，做人上之人，這種強(qiáng)烈欲望，是入心入腦刻在骨子里的。因而，一遇到升遷發(fā)跡的機(jī)會(huì)，就很容易看風(fēng)使舵，追風(fēng)趕潮，趟炎附勢(shì)，認(rèn)賊作父，出賣良知，以達(dá)到久已有之的目的，如此，自然為大眾所厭惡。
文人的良知，我認(rèn)為應(yīng)該包括兩個(gè)方面，一個(gè)是公知，一個(gè)是風(fēng)骨。前者之于社會(huì)，可以正視社會(huì)現(xiàn)象，引導(dǎo)或者影響社會(huì)建立良好的趨勢(shì)、態(tài)度、氛圍。后者之于個(gè)人，要有自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，有可做有不可做，保持文人真本色。
文人的良知是一種在金錢和權(quán)勢(shì)面前的獨(dú)立人格。
不為金錢折腰，這是文人的良知。
有的文人為了錢，講一些不合常規(guī)沒有良知的話，做一些違背基本禮義和常情的事。某專家組組長(zhǎng)、某大學(xué)某學(xué)院院長(zhǎng)某教授說，影響城市交通得以進(jìn)一步改善的原因，是摩托車、自行車太多，應(yīng)該對(duì)摩托車的發(fā)展加以限制，嚴(yán)格控制自行車的數(shù)量。我就很想知道，人要是有錢，誰還愿意騎個(gè)自行車，摩托車？城市里每個(gè)人都買一輛車來開，車往哪里停放？人人都坐公交車，有的地方不通公交車怎么辦？說話的人為普通老百姓想過沒有？講這些逆情背理的話的人，很有受雇于某種行業(yè)集團(tuán)拿錢說話的嫌疑。
不為權(quán)勢(shì)階層所屈服，這是文人的良知。
李白有一句話：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！崩畎妆臼怯胁湃A，也是有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己只能成為權(quán)貴階層的玩偶時(shí)，就決心遠(yuǎn)離那些人。讓高力士脫靴，讓楊國(guó)忠磨墨。高力士是冠軍大將軍、渤?？ら_國(guó)公，楊國(guó)忠是當(dāng)朝宰相。試問，現(xiàn)在有沒有這樣的文人？相反，在當(dāng)官的面前直不起腰來眛著良心說胡話的大有人在。
中國(guó)最早的一位叫得出名字，有獨(dú)立人格的文人叫屈原，他“雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則?！保ㄎ遗c現(xiàn)在的人雖不相容，我卻愿依照彭咸的遺教。彭咸，商代賢人，因諫紂王不聽，投水而死。）在權(quán)貴面前剛直不阿，付出的代價(jià)是很大的，有的是被貶被廢被殺，有的是自盡?，F(xiàn)在社會(huì)，這樣的人太少了。
感謝和大家分享。
“文人”就是指在漢字教化和引導(dǎo)下，懂道理、明道義、有道德的人。
文，文字。中華文化的傳承，是以漢字為根本保障的，由“文人”推及“文化人”而至“文明人”，是在強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)重德行。
中國(guó)傳統(tǒng)文化里，很多概念的提出，都是陰陽互系的。
文人——武人
文臣——武將
文帝——武帝
中國(guó)古代先哲認(rèn)為，人一出生就是有差序的，首先就是體現(xiàn)在社會(huì)地位上。“人”、“臣”、“帝”，就是社會(huì)層級(jí)的區(qū)分?！拔娜恕敝碌模Q為“白丁”，也叫“布衣”，是在強(qiáng)調(diào)漢字可以教化和引導(dǎo)百姓。
我想這一點(diǎn)應(yīng)該比較好能理解。
如果說，文字是為了教化和引導(dǎo)人們，那“有良知”，就是教化和引導(dǎo)的目的了。目標(biāo)雖然確定了，但人生而是有欲望的，如果缺乏節(jié)制，雖然被教化和引導(dǎo)，但是否配得上“有良知”，就是兩碼事了。
何謂文人
①指的是會(huì)寫文章的讀書人。
②古稱先祖之有文德者。
何渭良知
①天賦的道德觀念。
②好友，知己。
那就是說。如果被稱為文人，就應(yīng)該有知識(shí)，有文化，有良好的道德品質(zhì)。反之，就算不得文人。
良知，就是關(guān)于宇宙天地人的正向，正知，正確認(rèn)識(shí)。是天賦人類中不學(xué)而知的，不學(xué)而能的，先天具有的判斷是非與善惡的能力。
而此問的良知，應(yīng)該是指文人的道德與良心吧。是的，文人應(yīng)當(dāng)具備起碼的是非之心，要分得清善惡，沒有良知良心，那就不能稱為文人，甚至都不稱其為人了。
文人應(yīng)該是離文明最近的人，可以說，文人支撐著民族文化與民族文明，有些文人的思想可以影響一個(gè)時(shí)代，甚至滲入民族文化的傳承，比如古代的屈原和現(xiàn)代的魯迅，毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)是，“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向"。
著名的歷史人物中，誰最可能是穿越回古代的現(xiàn)代人，本來的歷史又應(yīng)該是什么樣的？
我認(rèn)為最有可能的是明太祖朱元璋，他的治國(guó)理念，肅貪扶貧，是現(xiàn)代人之理想及觀念。他把現(xiàn)代人之知識(shí)及智慧穿越至古代，成就驅(qū)除胡虜，統(tǒng)一中國(guó)之霸業(yè)。
朱元璋是古代傑出之人物，從草拫階層而至推翻蒙古王朝，亦是歷史上唯一的布衣皇帝，他在前朝從未有當(dāng)過一官半職，亦沒有任何政治及管治經(jīng)驗(yàn)。他的一生功過，我們很難下結(jié)論。要統(tǒng)治如中國(guó)之央央大國(guó)，一方面必須鞏固政權(quán)，另一方面為人民謀福祉，要兩者兼顧，絕非易事。他立下刑法，使百姓有法可依，他善於宣傳法律，讓人民深知觸犯刑法之後果，切勿挺而走險(xiǎn)。他鼓勵(lì)農(nóng)民歸耕，大興水利，獎(jiǎng)勵(lì)屯田和軍屯，使長(zhǎng)期戰(zhàn)火後之農(nóng)地恢復(fù)生產(chǎn)，人民能過上好生活。解除奴婢制度，抑豪強(qiáng)，壓土豪，嚴(yán)懲貪官，派官員到全國(guó)各地量度土地，清查戶口等等。經(jīng)過洪武之努力，國(guó)家恢復(fù)生產(chǎn)及秩序。百姓有法可依，官員有例可循，令國(guó)家有嶄新的景象。史稱為『洪武之治』。
草根出身的朱元璋對(duì)人民之福利非常注重，現(xiàn)代人所最關(guān)心的惠民福利，他在他的統(tǒng)治期間，已經(jīng)一一務(wù)實(shí)執(zhí)行。計(jì)有養(yǎng)濟(jì)院、惠民藥局與及漏澤園。而且更有老人福利及給予乞丐的免費(fèi)房屋。
養(yǎng)濟(jì)院專以收留貧苦無依，流離失所之窮人。漏澤園即現(xiàn)代之公墓，惠民藥局則是贈(zèng)醫(yī)施藥給貧苦大衆(zhòng)，以上福利均完全免費(fèi)。現(xiàn)代金錢社會(huì)所行不通的，他早在數(shù)百年前已落實(shí)執(zhí)行。他嚴(yán)懲貪官，若有縱飽私囊及推行不到位的，絕對(duì)是從嚴(yán)處置。
朱元璋在位三十一年，病逝於應(yīng)天府（南京），時(shí)為1398年（洪武三十一年）葬於南京明孝陵。
自問自答，我覺得織田信長(zhǎng)是最有可能從后世穿越回去的。
穿越的時(shí)間點(diǎn)大概是在統(tǒng)狹間之戰(zhàn)前。在此之前的他，基本上就在尾張一帶自娛自樂。
但是自從他精準(zhǔn)的找到了今川義元，并且干掉它之后，人生路線就高歌猛進(jìn)。
他能準(zhǔn)確的擊敗每個(gè)對(duì)手，知道他們的弱點(diǎn)。
同時(shí)他對(duì)明智光秀的態(tài)度也很可疑！
無緣無故的打他，對(duì)他一直有戒備心。即用它辦事，有對(duì)他很殘忍。
一句話，像不像玩穿越游戲的時(shí)候，對(duì)待本來應(yīng)該是當(dāng)時(shí)代最厲害的人，卻被穿越的人收了。
但是還顧及他的才華，不能不用它！
可惜本人能力不足，只靠懂一點(diǎn)歷史，最終被本來應(yīng)該是天下人的明智光秀干掉了。
伏羲，他怎么知道宇宙公式是六十四卦這種二進(jìn)制？
老子，他怎么知道天體物理學(xué)和宇宙演化？
岐伯，他怎么知道地球懸浮于宇宙之中？
佛祖，他怎么知道宇宙之中的星體數(shù)量是三千大世界？
墨子，他怎么知道小孔成像和民主尚賢？
諸葛亮，他怎么會(huì)木牛流馬器械自動(dòng)化？
張之洞 道光十七年(1837年)出生于貴州興義。晚清十大名臣之一、洋務(wù)派代表人物。
同治二年（1863年）中探花，授翰林院編修。27歲才入京趕考，并不是他讀書不行。14歲南皮鄉(xiāng)考秀才第一名，16歲順天府舉人第一名。之后又是守墓、又是避嫌，直接浪費(fèi)了11年光陰才進(jìn)京趕考。
之后的18年時(shí)間里，除了前往四川、湖北、浙江等地當(dāng)學(xué)政考察教育情況外，都是呆在北京當(dāng)清流黨。(意見領(lǐng)袖、職業(yè)噴子、憤青)
光緒七年(1881年)，44歲的張之洞開始了開掛的人生。(有理由相信張之洞是在前往山西赴任的過程中被穿越者附體了)
山西巡撫任上，三年時(shí)間里鏟除鴉片、編制新軍、開新式學(xué)堂、辦冶煉局，跟之前的清流黨舊文人判若兩人。
光緒九年(1883年)中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，因張之洞多次上書要求政府反擊，因此于次年被任命為兩廣總督。
在廣州期間，先是重用老將馮子材，取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，擊敗了法軍，迫使法國(guó)政府倒臺(tái)。這是晚清對(duì)外為數(shù)不多的亮點(diǎn)之戰(zhàn)。其后，張之洞在廣州發(fā)行官方彩票籌款，建新學(xué)(廣雅書院)，向朝廷提出建貫穿南北的蘆漢鐵路。因這一建議，被調(diào)任湖廣總督。
在武漢，張之洞繼續(xù)熱心新學(xué)，籌建了自強(qiáng)學(xué)堂(武漢大學(xué))、武備學(xué)堂、農(nóng)務(wù)學(xué)堂(華中農(nóng)業(yè)大學(xué))、湖北工藝學(xué)堂(武漢科技大學(xué))等等。不僅是在湖廣，張之洞中間當(dāng)了一年多的兩江總督，還創(chuàng)立三江師范學(xué)堂(南京大學(xué))。其它什么武備學(xué)堂、陸軍學(xué)堂、水師學(xué)堂、農(nóng)學(xué)學(xué)堂、商務(wù)學(xué)堂、鐵路學(xué)堂……數(shù)不盡數(shù)，而且還公派了大量的留學(xué)生，為國(guó)家培養(yǎng)人才。(黃興就是從湖北公費(fèi)送往日本留學(xué)生)
他還大力發(fā)展近代工業(yè)，建設(shè)漢陽鐵廠(亞洲最大鋼鐵廠)、湖北織布局等大型企業(yè)。囊擴(kuò)各個(gè)方向門類的小型企業(yè)，也在他的推動(dòng)扶持下多如牛毛。
發(fā)展軍事，武昌起義的新軍是他標(biāo)志性的杰作。在南京呆一年，都幫劉坤一編練了一萬西式武器德國(guó)教官的自強(qiáng)新軍。漢陽造更是從晚清一直到抗日戰(zhàn)場(chǎng)都在發(fā)揮重要作用。
著名的歷史人物中，老聃（老子）最可能是穿越回古代的現(xiàn)代人。其一，老子“道法自然”的自然觀（包括物質(zhì)觀、宇宙觀、運(yùn)動(dòng)觀、辯證法），與偉大導(dǎo)師恩格斯的自然觀是相似的。其二，老子辯證唯物論認(rèn)識(shí)論（包括真理一元論、真理的辯證性），與馬克思主義唯物論認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理有相仿之處。其三，老子所揭示的人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律與馬克思主義哲學(xué)關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的要求，可以融為一體。其四，老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”所揭示的“一”與“多”的關(guān)系作為政治體制的理論基礎(chǔ)，與我們國(guó)家現(xiàn)在的“一黨執(zhí)政、多黨參政”的體制是一樣的。其五，老子辯證唯物史觀“以百姓心為心”，與我們現(xiàn)在國(guó)家以人民為中心，是相似或相仿的。
我覺得非王莽莫屬，為什么呢，王莽腦洞大開，堅(jiān)持只有想不到，沒有做不到，敢于想象超能力。他一生積極科技創(chuàng)新，最現(xiàn)代的莫過于人造食品。當(dāng)時(shí)王匡農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，天下大亂，餓殍遍野。為了安撫人民，王莽派出扶貧干部下到基層為饑民“煮草木為酪”，就是把雜草樹枝樹葉子煮城奶酪。盡管煮出來的“奶酪”連豬也不吃，可是這畢竟是研究人造食品的一次大膽嘗試。再一個(gè)就是他打破傳統(tǒng)的封建思想禁錮，第一次以皇帝的名義公開支持中醫(yī)們解剖尸體，研究血管運(yùn)行的奧秘。要知道古代正統(tǒng)思想是決不允許對(duì)尸體不敬的。王莽簡(jiǎn)直是一位科學(xué)迷，他的探索精神值得肯定。還有幾個(gè)就十分荒唐了，不過也是超出常人思維。一個(gè)是用猛獸嚇唬起義軍。讓軍隊(duì)帶了許多老虎豹子大象之類，不不知道的還以為是馬戲團(tuán)來了。再一個(gè)是派出63名研究兵法的磚家，拉著好幾車兵書隨軍隊(duì)出征，以便現(xiàn)場(chǎng)辦公，研究作戰(zhàn)策略。最后一個(gè)最絕，就是“哭天”，讓長(zhǎng)安城的官員百姓都到南郊望天大哭，意在感動(dòng)上天，請(qǐng)老天爺消滅起義軍。誰哭得好就升官。據(jù)史料記載，幾天之內(nèi)，竟然有五千多人因?yàn)椤翱薜煤谩倍偌泳簦?/p>
有沒有一首歌讓你喜歡了幾年，甚至幾十年？是什么歌？
大學(xué)時(shí)（大概2010年）上選修課，老師課間放視頻《歌聲飄過三十年》，就是播放一些經(jīng)典的老歌，當(dāng)時(shí)聽到關(guān)牧村的《吐魯番的葡萄熟了》，雖說是第一次聽就被那種憂郁悲傷的旋律吸引了。
課后專門把這首歌下載到手機(jī)里，沒事時(shí)就聽，更加覺得歌詞簡(jiǎn)單平易，就像講故事一樣。雖然是一首愛情歌曲，但歌詞極其含蓄，整首歌沒有出現(xiàn)一個(gè)“愛”字。而當(dāng)時(shí)流行樂愛情歌曲充斥著大量“愛”呀“狠”呀，什么“死了都要愛”“為你撕心裂肺”……，相當(dāng)令人作嘔。愈發(fā)覺得這首歌如山間清泉一般，令人賞心悅目。
多了。《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》《唱支山歌給黨聽》《國(guó)歌》《黃河大合唱》《東方紅》《大海航行靠舵手》《洪湖水浪打浪》《手拿碟兒敲起來》《人家的女兒有花戴》《風(fēng)煙滾滾唱英雄》多了去了，我最愛唱《國(guó)歌》聽《國(guó)歌》，最愛唱《唱支山歌給黨聽》。
有一首歌，珍藏在我心中十幾年，我經(jīng)常翻出來聽一聽，重溫一下往日的感動(dòng)。這就是我百聽不厭的神曲《多情的土地》。
這首由任志平作詞，著名老音樂家施光蘭的經(jīng)典名作，于1982年出品，首唱是佟鐵鑫。我是在08年中央臺(tái)文藝節(jié)目巜歌聲飄過六十年》中發(fā)現(xiàn)了這首歌曲，當(dāng)時(shí)是廖昌永唱的。歌曲的優(yōu)美程度可以用無予倫比來形容，弦律動(dòng)人心魄，氣吞山河，不愧為音樂大師神作。廖昌勇寬闊厚重的男中音完美地演譯了這首歌。
我深深地愛著你
這片多情的土地
擁抱村口的百歲老槐
仿佛擁抱媽媽的身軀
捧起黝黑的家鄉(xiāng)泥土
仿佛捧起理想和希冀
悠揚(yáng)委婉的弦律承載著深厚的情意，對(duì)祖國(guó)母親的熱愛，對(duì)家鄉(xiāng)土地的眷念，隨著歌唱家熾熱飽滿的歌聲款款道來，激蕩人心。有很多知名歌唱家也翻唱了這首歌，關(guān)收村、韓紅、楊洪基、廖昌永。廖昌永翻唱得最好。
我是在這首歌里喜歡上了廖昌永的歌，他的《山楂樹》《向往》《月滿西樓》《莫斯科郊外的晚上》讓我見識(shí)到了美聲唱法的典雅大氣之美。
有沒有一首歌讓你喜歡了幾年，
甚至幾十年?
是什么歌?
2007年在電視上第一次看到步步高音樂手機(jī)的廣告，
就喜歡上了那首《我在那一角落患過傷風(fēng)》，
差不多近十年我的手機(jī)鈴聲一直都是這首歌，
直到今天仍然還是這首歌。
這首歌是香港女歌手馮曦妤演唱的，
dala dala dala很喜歡這開頭的旋律......
這首歌的旋律聽上去感覺特別的唯美，
劉嘉亮歌手 中國(guó)
出生于20世紀(jì)80年代的劉嘉亮來自青藏高原，從小就喜歡音樂的他16歲就登上了自己夢(mèng)想的歌唱舞臺(tái)，成為了西寧第一個(gè)酒吧情調(diào)歌手。1999年劉嘉亮離開西寧，開始自己創(chuàng)作詞曲，到過北京、上海等地酒吧駐唱。2001年劉嘉亮帶著他的音樂夢(mèng)想和那顆對(duì)音樂執(zhí)著的心，只身來到到廣州發(fā)展，為了自己的夢(mèng)想而努力打拼著，就在這期間寫下了很多關(guān)于愛情的凄美情歌，但是卻沒有發(fā)表的出路。
2004年春天，曾因與陳星共同演唱《離家的孩子》走紅的制作人呂飛，在一次演出中聽到一個(gè)男孩唱了一首很動(dòng)人的歌，他從那個(gè)男孩那里得知這首歌叫做《親愛的不要離開我》，是一個(gè)叫做劉嘉亮的酒吧歌手創(chuàng)作的。于是呂飛聯(lián)系到劉嘉亮想買這首歌的版權(quán)，但是劉嘉亮并不想賣，而是想留著自己做專輯用。在八九月份終于為劉嘉亮錄制完成了《親愛的不要離開我》這張專輯，由星文唱片/中唱藝能發(fā)行。
愛遠(yuǎn)走
歌手：劉嘉亮
真的愛過 真的錯(cuò)過
真的愛沒有如何
一點(diǎn)想念 一夜思念
就在下雪的冬天
愛已遠(yuǎn)走 深深的痛
謝邀！可不止一首噢，不過不是歌曲，而是歌劇里的唱段，那可是我喜歡了幾十年的啊！
那是1969年，我第一次聽人唱歌劇《江姐》里的唱段，《巴山蜀水要解放》，我頓時(shí)被那優(yōu)美的旋律迷住了!后來有幸弄到了一本歌劇《江姐》的選曲書，立馬自學(xué)了其他所有的唱段（看官別笑，那時(shí)可沒有錄音機(jī)磁帶什么的，更別說u盤了），像《踏著先烈足跡向前走》、《我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)》等等，反正書里的唱段我全會(huì)唱!還有歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》，同樣，我會(huì)唱所有的唱段!
一晃，50年過去了。我從一個(gè)朝氣蓬勃的青年變成了一個(gè)老頭啦，說來也怪，直到今天我都能清楚地記得那些我喜歡了大半輩子的優(yōu)美的唱段，有時(shí)還會(huì)過電影一樣把它們輕唱一遍，它們算是駐在我們靈魂里了!
在我看來，沒有什么“星”能唱好那些充滿正能量的歌，比如《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》不知被多少“星”翻唱過，可我怎么也聽不出一絲王玉珍唱的略帶湖北口音的原唱味兒，那可是真正的經(jīng)典??！現(xiàn)在的這個(gè)那個(gè)所謂的星，我覺得跟王玉珍提鞋都不夠資格!
太平天國(guó)軍隊(duì)，擁有眾多的火器，為何仍不是湘軍的對(duì)手？
決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素很多，軍隊(duì)人數(shù)多少，軍隊(duì)裝備如何只是其中一個(gè)方面，絕不是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定性原因。比如，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，如果政治上面出問題，軍事上則很難取得勝利。太平軍還是太平軍，湘軍還是湘軍，前期的太平見湘軍一次修理一次，后期的太平軍卻不是湘軍的對(duì)手。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢，我們一起探討分析一下。
首先，太平軍后期軍隊(duì)擴(kuò)充過快，兵員素質(zhì)下降。太平軍鼎盛時(shí)期的軍隊(duì)總?cè)藬?shù)在五十萬左右，后期軍隊(duì)人數(shù)也不少于五十萬。但是后期太平軍和前期太平軍的戰(zhàn)斗力卻不可同日而語。前期太平軍都是經(jīng)過洪秀全精挑細(xì)選出來的軍隊(duì)，許多士兵信奉拜上帝會(huì)，也信任洪秀全，這些士兵屬于有目標(biāo)、有理想的士兵。這些軍隊(duì)真正把清朝當(dāng)成閻羅妖，即使沒有鼓動(dòng)，他們也會(huì)全力對(duì)抗清政府。有信仰的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力自然不言而喻。比如，李開芳和石達(dá)開等人就算被凌遲處死，他們也都沒有吭一聲。后來太平軍的成分構(gòu)成逐漸發(fā)生了變化。原太平軍士兵戰(zhàn)死了一部分，內(nèi)耗死掉了一部分，石達(dá)開又帶走了一部分。剩下的一小部分也都成了所謂的將軍和王。后期太平軍雖然人數(shù)也不少，但是這些新招募的士兵，有的是純屬為了當(dāng)兵吃糧，有的則是被抓過來的壯丁，大部分士兵并不認(rèn)同拜上帝會(huì)和洪秀全。而且這些新招募的士兵沒有經(jīng)過太多戰(zhàn)斗的磨煉，戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)也沒有湘軍充足。這些士兵的戰(zhàn)斗力不如前一撥就可以理解了。
其次，太平軍名將凋零。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之初，太平軍人才濟(jì)濟(jì)。東王楊秀清、南王馮云山、西王蕭朝貴、北王韋昌輝、翼王石達(dá)開、燕王秦日綱、豫王胡以晃、林鳳祥、李開芳等人都是非常出色的將領(lǐng)。這些出色的將領(lǐng)一次又一次擊敗湘軍，攻破江南和江北大營(yíng)，大大擴(kuò)大了天平天國(guó)的領(lǐng)土范圍，使得太平軍達(dá)到了軍事上的巔峰?？墒呛髞?，蕭朝貴、馮云山、林鳳祥、李開芳、石達(dá)開等人要么戰(zhàn)死，要么被俘之后遇害；楊秀清、韋昌輝等人死于內(nèi)亂。太平天國(guó)后期甚至出現(xiàn)了軍中無將的局面，洪秀全不得不從年輕將領(lǐng)中提拔一部分人。陳玉成、李秀成、賴文光和李世賢等人雖然有一定才華，但是他們的能力以及對(duì)天平天國(guó)的忠誠(chéng)度和信仰度完全比不上前期七王。后期真正支撐太平軍軍事的只有陳玉成和李秀成兩人。李秀成不僅擁兵自重，他忠誠(chéng)度也非常有問題。
第三，太平軍得不到地方勢(shì)力的支持。洪秀全和太平軍信奉的拜上帝會(huì)是一個(gè)不中不洋的宗教，當(dāng)時(shí)中國(guó)許多老百姓很難接受他們這種信仰。尤其是地方一些士大夫階層對(duì)洪秀全這種不尊奉孔教的行為非常不滿，這部分人要么不配合太平軍，要么直接組織地主武裝打擊太平軍。其實(shí)曾國(guó)藩組織湘軍的原因之一就是太平軍不奉孔教。太平天國(guó)前期尚且能得到不少普通老百姓的支持，到了后期太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人腐化，加上他們提出的土地綱領(lǐng)又不切合實(shí)際，所以許多老百姓也不支持太平軍。
第四，戰(zhàn)爭(zhēng)后期，湘軍和淮軍等軍隊(duì)的武器裝備也在改善，戰(zhàn)斗力增強(qiáng)。前期太平軍使用火器的范圍和程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過清軍，到了后期太平軍在火器上的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)微乎其微。后期湘軍和淮軍等地主武裝也開始大規(guī)模換裝洋槍、洋炮，后期清政府和地方列強(qiáng)勾結(jié)，太平軍的火器也不如從前，太平軍在裝備上的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)不那么明顯。而且這一時(shí)期，外國(guó)反動(dòng)勢(shì)力也幫助清政府一起絞殺太平軍，太平軍不僅要對(duì)付清軍還要對(duì)付洋槍隊(duì)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后期，湘軍的武器裝備大大改善，曾國(guó)藩又進(jìn)一步優(yōu)化湘軍結(jié)構(gòu)，湘軍的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)也在增加，這一時(shí)期湘軍的戰(zhàn)斗力也大大提高。此漲彼就消，湘軍戰(zhàn)斗力增強(qiáng)，相應(yīng)地意味著太平軍戰(zhàn)斗力下降。
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