大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于湖南塞尚環(huán)?？萍嫉膯栴}，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹湖南塞尚環(huán)保科技的解答，讓我們一起看看吧。
你最想和哪位藝術(shù)大師來一次對(duì)話?"，假如可以我想看看馬奈和塞尚？
說真心話，如果問我最想和哪位藝術(shù)大師來一次對(duì)話，我想說的是安格爾。因?yàn)檎前哺駹柕摹度芬I(lǐng)我喜歡上了油畫。我做夢(mèng)都想當(dāng)面請(qǐng)教安大師，怎樣才能把油畫畫得更好？怎樣才能更全面地審視和欣賞油畫？
不過，題主給出的對(duì)話主人是馬奈和塞尚，這兩位印象主義油畫大師同樣是我十分欽敬的。
馬奈(1832一1883年)，早期印象派油畫代表人物。很多人將馬奈和莫奈當(dāng)成一個(gè)人，視其為印象主義油畫的創(chuàng)始人。其實(shí)公認(rèn)的說法是莫奈和他的《日出·印象》。但馬奈對(duì)于印象主義油畫的形成具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他雖然沒有參加過一次印象主義油畫展覽，但是他的作品卻成為印象主義油畫最具代表性的標(biāo)志。因此他和莫奈一樣，成為早期印象派油畫的旗幟性人物。
在早期印象派油畫中，馬奈是將主觀思想感受融入創(chuàng)作中的最突出的一位藝術(shù)家，因而他的作品往往給人更強(qiáng)烈的視覺沖擊，并因此引起人們爭議。比如他最有代表性的一幅作品《草地上的午餐》當(dāng)時(shí)就被認(rèn)為是“反傳統(tǒng)之作”，但是這幅畫恰恰反映了馬奈獨(dú)立的藝術(shù)思考和開創(chuàng)性精神，代表了印象主義油畫更加注重創(chuàng)作者主觀感受的藝術(shù)理念，成為印象主義油畫告別古典主義寫實(shí)油畫的標(biāo)志性作品。
馬奈《吹笛子的男孩》
塞尚(1839一1906)，后期印象派代表人物，是和梵高、高更齊名而且同時(shí)代的油畫大師。塞尚在繪畫風(fēng)格上獨(dú)樹一幟，是完成油畫從古典油畫向現(xiàn)代油畫過渡的“關(guān)健而重要的畫家”。
與其他印象派畫家不同的是，塞尚更擅長對(duì)靜物的刻畫描繪。日常的生活用品如水壺、茶缸及各類水果，在他畫筆下都變的鮮活起來，栩栩如生。塞尚賦予這些靜物以靈魂和生命，讓人們觀之倍感親切。
塞尚《玩紙牌的人》
塞尚的油畫充滿靈動(dòng)和立體感，成為現(xiàn)代立體主義油畫的開端。在塞尚之后，以畢加索為代表的抽象主義立體油畫、以馬蒂斯為代表的野獸主義油畫、以達(dá)利為代表的超現(xiàn)實(shí)主義油畫相繼產(chǎn)生，現(xiàn)代油畫呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。塞尚被譽(yù)為“現(xiàn)代油畫之父”
塞尚的靜物油畫
曾經(jīng)不只一遍的說過，19世紀(jì)是歐洲藝術(shù)史上最早的多元化時(shí)代，這是因?yàn)樵诖酥皬臎]有一個(gè)百年里能相繼出現(xiàn)那么多種藝術(shù)史上舉足輕重的繪畫風(fēng)格，比如，新古典主義、浪漫主義、寫實(shí)主義、印象主義，都是19世紀(jì)的特有產(chǎn)物，其中藝術(shù)大師馬奈和塞尚就是印象主義的偉大畫家，
馬奈和塞尚
如果說我最想和哪位藝術(shù)大師來一次對(duì)話，其實(shí)我想一起和馬奈、塞尚進(jìn)行對(duì)話，因?yàn)樗麄儗?shí)在太優(yōu)秀了，和優(yōu)秀的藝術(shù)家一起談?wù)撍囆g(shù)是非常開心的一件事情，至少我們可以請(qǐng)教那些藝術(shù)家很多有關(guān)藝術(shù)的問題，以謙卑的態(tài)度了解藝術(shù)，才能在藝術(shù)中有所得，
都說馬奈是“印象主義”先驅(qū)者，嚴(yán)格意義上來講，馬奈并不是印象主義的標(biāo)志性人物，只是馬奈的作品體現(xiàn)了寫實(shí)主義到印象主義的轉(zhuǎn)變，在馬奈的眾多作品中，那幅畫作《草地上的午餐》就同時(shí)體現(xiàn)了寫實(shí)主義與印象主義的畫風(fēng)，并不是完全是印象主義或者寫實(shí)主義，
而且馬奈的《草地上的午餐》是一幅極受爭議的作品，畫面描繪的是一位裸女和兩名現(xiàn)代男子在法國人熟悉的草地環(huán)境中野餐的場(chǎng)景，主要是畫面中的裸女大膽地直視畫面外的觀眾，目光使觀眾頓生一種受到侵犯的感覺，以至于這件作品在當(dāng)時(shí)被一部分人視為淫穢色情之作，
我們都知道，印象主義有分“后印象主義”，這也是現(xiàn)代藝術(shù)的起源，塞尚是后印象主義代表畫家之一，也被譽(yù)為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”，他總是很客觀的看待“色彩”，就好比他自己所說的“色彩豐富到一定程度，形就成了”，關(guān)于塞尚的藝術(shù)貢獻(xiàn)，有點(diǎn)類似于馬奈，因?yàn)槿械淖髌芬彩呛笥∠笾髁x到立體主義的轉(zhuǎn)變，為20世紀(jì)的立體主義奠定了基礎(chǔ)，
美術(shù)作品中有大量的裸體藝術(shù)，如何看待這一文化現(xiàn)象？
確切地說，是在西方的美術(shù)作品中有大量的裸體藝術(shù)。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，和西方文化有很大關(guān)系，有其特定的歷史淵源。
裸體藝術(shù)最早出現(xiàn)在2500年前的古希臘時(shí)期。當(dāng)時(shí)人們對(duì)人體包括人的生殖既感到神秘好奇，又有一種發(fā)自內(nèi)心的崇拜。在這樣一種社會(huì)文化習(xí)俗的影響作用下，工匠和藝人以雕塑的形式將裸露的人體表現(xiàn)出來，并以表現(xiàn)青春男子的陽剛雄健之美和青春女子的陰柔婀娜之美居多，供人們欣賞和膜拜。這個(gè)時(shí)期的裸體雕塑被稱作是最早的裸體藝術(shù)。
十四至十六世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家祭起復(fù)興古希臘古羅馬文化藝術(shù)大旗，以油畫和雕塑的表現(xiàn)形式創(chuàng)作了大量的裸體藝術(shù)，其主旨是啟蒙人們的人性解放和思想解放，沖破中世紀(jì)以來宗教神權(quán)對(duì)人性欲望和人們思想的禁錮和束縛。
古希臘古羅馬時(shí)期和文藝復(fù)興時(shí)期是西方裸體藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)高峰期。特別是文藝復(fù)興時(shí)期，以油畫為主的裸體藝術(shù)形成系統(tǒng)的理論體系，列入美院教學(xué)課程，成為常見的藝術(shù)表現(xiàn)題材，為民眾普遍接受。此后，以油畫為主包括雕塑和攝影在內(nèi)的裸體藝術(shù)在西方延續(xù)發(fā)展至今。
可以說，古希臘時(shí)期的裸體藝術(shù)是由于人們?cè)嫉臉闼氐奈幕?xí)俗而產(chǎn)生，文藝復(fù)興時(shí)期的裸體藝術(shù)其主旨是宣傳人文思想，批判宗教神學(xué)，倡導(dǎo)人性解放，這兩個(gè)時(shí)期的裸體藝術(shù)都有著豐富的文化底蘊(yùn)內(nèi)涵和明確的積極的意義。
經(jīng)過文藝復(fù)興的洗禮，裸體藝術(shù)進(jìn)入西方藝術(shù)的殿堂，為越來越多的人們喜歡。到十八世紀(jì)以后的西方裸體藝術(shù)，更多的體現(xiàn)在，一是趨同人們或喜歡或好奇的心理，二是為表現(xiàn)裸體的美而表現(xiàn)。其文化內(nèi)涵底蘊(yùn)和意義作用已不能和文藝復(fù)興時(shí)期的裸體藝術(shù)同日而語，相提并論。
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