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中國神話中,為何頻繁選擇大鵬精轉世人間?

說起吃人最多的惡魔,大家會想到漢尼拔,那位吃人無數(shù)的高智商醫(yī)生,令人不寒而栗。但比起中國神話里的這位魔頭,他可是小巫見大巫了?!段饔斡洝酚羞@樣一段:“三大王不在這里住,他原住處離此西下有四百里遠近。那廂有座城,喚做獅駝國。 他五百年前吃了這城國王及文武官僚,滿城大小男女也盡被他吃了干凈,因此上奪了他的江山。”

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顯然,這里說的"三大王"就是獅駝國的金翅大鵬雕,他的胃口也太大了,居然吃掉了一個國家的人,即使是小國家,幾十萬人總是有的。因此,這金翅大鵬雕應該創(chuàng)下了吃人最多的世界紀錄。
可是,如此惡貫滿盈的妖魔,不但得不到應有的懲罰,相反,如來佛祖出動三千諸佛降服他后,承認他是自己的舅舅,并讓他做護法,還說:“我管四大部洲,無數(shù)眾生瞻仰, 凡做好事,我教他先祭汝口。”

而實際上,不但如來偏愛此妖,歷代文學作品也青睞這只大鵬鳥,它可能是中國神話世界里“最忙”的動物,頻繁轉世,而且全部都是大人物。以下按年代列舉:

商朝:金翅大鵬雕轉世為“羽翼仙”, 截教蓬萊總部上洞八仙之一,他受申公豹挑唆,飛至西岐欲找姜子牙算帳,將西岐化為渤海,姜子牙法力不敵,元始天尊以三光神水護住西岐,后燃燈道人誘使大鵬連吃一百零八個念珠后,將其收服。


三國:金翅大鵬雕轉世張飛(字翼德),與劉備、關羽桃園結義,性情暴躁,經(jīng)常鞭打士兵,有萬夫不當之勇,長坂坡當陽橋頭一聲怒吼,橋斷河水倒流,嚇退曹操十萬追兵,后被兩名被虐待的士兵夜里悄悄摸進營帳,趁其熟睡砍下腦袋而亡。


隋朝:金翅大鵬雕轉世李元霸,乃李淵第四子,李世民之弟,小時癡傻,吃飯不知饑飽,懼怕打雷閃電。但李元霸力大無窮,武藝超群,為隋唐第一條好漢,雙錘重八百斤,跟隨李淵南征北戰(zhàn),所向披靡,無人能擋。后在征戰(zhàn)途中天空打雷,他無處躲藏,就將雙錘扔向空中欲將雷公打下,結果錘子落下來,砸中腦袋而亡。


宋朝:金翅大鵬雕轉世岳飛(字鵬舉),因他把佛祖講經(jīng)時放臭屁的女士蝠啄死,如來將他逐出靈山轉世為人,就是南宋抗金英雄岳飛。后來這位女士蝠也轉世為王氏,嫁給了秦檜,為報前世之仇,以“莫須有”的罪名將岳飛押至風波亭殺害。

明朝:金翅大鵬雕轉世魏王徐鵬舉,為明朝開國元勛中山武寧王徐達的七世孫,守備南京,一天他在修整菜園時,發(fā)現(xiàn)一個大墓,扒開一看,是宋朝宰相秦檜的墓,徐鵬舉看完之后大喜,剖其棺,棄骸水中,人都說岳武穆報了仇。


現(xiàn)代:金翅大鵬雕轉世周星馳電影《西游伏妖篇》的九宮真人,由姚晨扮演,應該是他幾千年來第一次轉世為女性,也是神通廣大,打得孫悟空無處可逃。

看來,從古到今,這位大鵬鳥都沒閑著,幾乎每個朝代都下凡為人,那么問題來了,為什么大家都青睞這位吃人無數(shù)的妖魔?

鯤之大,不知其幾千里也?莊周為什么這么寫?

“北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也?”出自莊周逍遙游,用來形容“鯤”的龐大。莊周為道家學派主要代表人物之一;先秦七子之一;與老子并稱為“老莊”。道家學派的思想是“道法自然”,強調“生而不有,為而不恃,長而不宰”,主張“無為而治”,“不尚賢,使民不爭”,以“道”的哲學思想,來探究自然、社會、人與人之間的關系。

二元對立相對論

莊周在逍遙游中對“鯤、鵬”的描述,其主旨是想闡明魚(鯤)與水,鳥(鵬)與空氣(風)的關系,無論再大的魚也不能離開水而獨自遨游;無論再大的鳥少了空氣的存在也不能飛翔。道家強調如果沒有丑陋的存在就無法突顯美麗的存在;而沒有“惡”的存在也就不存在“善”。二者都是相對的,彼此對立,又彼此相依,同時也在彼此轉換,就像太極中的陰陽一樣,對立、相依、彼此轉換!莊周所描寫的“鯤鵬”,是否真實存在,目前已經(jīng)無籍可考,可莊周想闡述的是“鯤鵬”與“水和風”的關系,沒有“水和風”的存在,自然也不會出現(xiàn)“不知其幾千里”的“鯤鵬”。


道法自然,和諧發(fā)展

時代的發(fā)展要遵守自然發(fā)展的規(guī)律,人類在經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷之后,會更加向往和平,如今和諧發(fā)展成為我們這個時代的主題,再次回首幾千年前的莊周思想,發(fā)覺這種“和諧發(fā)展”的理念早已有所體現(xiàn)?!扒曳蛩e也不厚,則其負大舟也無力?!庇卸啻蟮腻伨湍苤蠖嗌倜?!水上行舟的道理,在于要有足夠的水支持,才能支持“大舟”的航行。否則“鯤”再大,沒有水的存在也無法遨游。


鴻鵠之志,卓遠發(fā)展

“楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿(chūn)者,以八千歲為春,八千歲為秋。此大年也?!?br/>

如今的時代日新月異,人們都想用最短的時間創(chuàng)造最多的利潤。然而急功近利的狀態(tài)下,在金融、房產(chǎn)、投資等領域,很多“拔苗助長”和“皇帝的新衣”的事件屢見不鮮。人們越來越喜歡虛無的不切實際,而對自然生長的事物嗤之以鼻。如此不安的浮躁,勢必會激起層層泡沫,而最終這些泡沫也會一一破碎。五百年后,我們會是什么樣?一千年后,我們又是什么樣?如果按照這種標準衡量的話,我們今天做的很多事情是否有意義?

“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之云?!?/p>

意思是:北海有一條魚,名字叫鯤。身體之大,不知道有幾千里長。變化成為鳥,名字叫鵬。鵬的背,也不知道有幾千里長。它奮起高飛,翅膀好似從天上垂下的云霓。

莊子認為,世間萬物無論大小,無論高低,都是有所待才能運行,都沒有獲得絕對的自由,達到逍遙的境界。如渺小的斥鵝、蜩與學鳩,長壽的冥靈、大椿與壽短的朝菌、蟪蛄,它們各適其性,都依賴于外界客觀事物,才能取得自己生存的條件和空間,所以都是有所待的。而化為鵬鳥高飛的鯤魚,大得驚人,“怒而飛,其翼若垂天之云”,飛往南海時,“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里”。在莊子眼里,如此碩大健飛的鵬鳥,仍然有待于海運時的大風,才能高舉入云,所以仍然不是真正的自由。

大鵬鳥尚且有所待,人世間的不自由就可想而知了;在重重重負之下,立言、立功、立名便沒有任何意義,爭名奪利也沒有任何價值。因此,莊子認為,只有真正達到無所待的地步,才能超越現(xiàn)實,進入絕對自由的境界。超越現(xiàn)實的最高境界是“無己”,無己就是忘記自我的存在。能達到忘記自我存在的人,而后可以“無待”;能做到無己、無待的人,才可以做到無為、無功、無名,順應自然,進入真正自由的境界而逍遙自得,無拘無束。

北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也?;鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。
——《莊子·逍遙游》

現(xiàn)在的網(wǎng)絡上面有個段子,鯤之大一鍋裝不下,那么鯤到底有多大呢?莊周也就是莊子是戰(zhàn)國時期的人物,當時的計量單位一里大約為415米,那么換算成現(xiàn)在的單位大概在400多公里,也就是從上海到南京的距離,咱們開車也得四個小時。可見莊子的文章就是有大境界的,開篇就把你嚇住,與李白的黃河之水天上來有異曲同工之效,先用夸張的手法鎮(zhèn)住你。

但是莊子實際想表達的意思還是與自由有關。北冥這么大的鯤鵬,從魚變?yōu)榇簌i,能遨游千里,但是這么大的鳥卻依然要憑借風才能飛行。人生只要有所倚仗便不能有精神上的自由,你依靠的東西越多,欲望越大,人就越得不到所謂的自由。鯤鵬在后世被李白當作自由的圖騰,但是在作者莊子眼里,鯤鵬還遠遠沒有自由。

莊周有言:“物物而不物于物”。利用物而不受制于物,那么怎么可能會受牽累呢!人應該掌控物質,而不應該被自己的欲望和物質所奴役,要學會精神上自我的強大,精神上的富足。少一些欲望,才能自由快樂。

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