大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于環(huán)保設(shè)備計(jì)劃書(shū)思維導(dǎo)圖的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹環(huán)保設(shè)備計(jì)劃書(shū)思維導(dǎo)圖的解答，讓我們一起看看吧。
誰(shuí)能通俗易懂地解釋一下什么是科學(xué)？
謝邀，愚見(jiàn):科學(xué)就是借助人定的機(jī)械、儀器、化學(xué)、分子等數(shù)據(jù)，欲求証事物真象方法的學(xué)科。由于科學(xué)也受局限，故它不能完全解釋自然界所有事物和現(xiàn)象。所以自然的事物和現(xiàn)象都用現(xiàn)代科學(xué)這一種方法解釋也是行不通的。
所謂科學(xué)，就是在一定的時(shí)期內(nèi)，被人們發(fā)現(xiàn)或推斷認(rèn)可的認(rèn)知體系?？茖W(xué)是在不斷發(fā)展和完善的，具有階段性和相對(duì)性，在某個(gè)階段對(duì)某種事物的分析和定義如果能夠用來(lái)解釋該事物的現(xiàn)象而且找不到其他否定的理由，這種分析和定義就是科學(xué)。隨著事物的發(fā)展變化和人們認(rèn)知程度的提高，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)的認(rèn)識(shí)和理解并不完全正確，又提出了能解釋當(dāng)前現(xiàn)象的新的理論，新的理論就是科學(xué)。舉個(gè)例子，以前的地球中心說(shuō)能夠解釋人們熟知的現(xiàn)象，就被人們認(rèn)為是科學(xué)的，后來(lái)出現(xiàn)的太陽(yáng)中心說(shuō)能夠解釋一些地球中心說(shuō)解釋不了的問(wèn)題，逐漸被人們認(rèn)可，從而代替了地球中心說(shuō)。隨著科技的進(jìn)步，人們發(fā)現(xiàn)一切都是相對(duì)的，太陽(yáng)也不是中心，外面還有銀河系。等等。
大概是這么個(gè)意思，水平有限，有些詞語(yǔ)用的可能不準(zhǔn)確。
非常感謝悟空邀請(qǐng)！在這里能為你解答這個(gè)問(wèn)題，讓我?guī)ьI(lǐng)你們一起走進(jìn)這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起探討一下。
科學(xué)是一個(gè)宏大的概念，很難解釋。只有通過(guò)發(fā)現(xiàn)事物的一般本質(zhì)，我們才能找到普遍真理，而不是特殊真理，找到事物的普遍真理。
科學(xué)的精神源于古希臘求真求知的人文精神。
亞里士多德認(rèn)為自由科學(xué)產(chǎn)生需要兩個(gè)條件:閑暇和好奇心；
愛(ài)因斯坦認(rèn)為需要三個(gè)條件：物質(zhì)條件，好奇心，言論自由；
這兩個(gè)是有重合的，具備好奇心，是探索科學(xué)的起源。閑暇其實(shí)也就是具備物質(zhì)條件，只有物質(zhì)條件滿足了才會(huì)去探索未知。
那中國(guó)古代有四大發(fā)明，那是科學(xué)嗎？其實(shí)不是，中國(guó)古代只有技術(shù)沒(méi)有科學(xué)，四大發(fā)明不屬于科學(xué)。中國(guó)古代技術(shù)發(fā)達(dá)，“在運(yùn)用自然知識(shí)造福于人類生活這方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在世界前面”，但不是科學(xué)發(fā)達(dá)。
科學(xué)是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，一個(gè)時(shí)期它是正確的，后面又被否證，后面的理論使前面的理論變得局部正確，而不是絕對(duì)正確。比如牛頓力學(xué)在誕生時(shí)是標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)理論，但是有了相對(duì)論以后，就變成局部正確的理論。再比如過(guò)去老宣傳哥白尼的偉大學(xué)說(shuō)——日心說(shuō)，很容易把哥白尼的反面托勒密地心說(shuō)丑化，很長(zhǎng)時(shí)間人們甚至認(rèn)為托勒密是一個(gè)壞人,科學(xué)真正的起源來(lái)自希臘。越是無(wú)用的東西越是純粹、越是高貴，越是真正的科學(xué)。
希望越來(lái)越多的人可以認(rèn)識(shí)科學(xué)，運(yùn)用科學(xué)精神認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。用科學(xué)思維做人、做事智慧無(wú)邊，相信時(shí)間的力量，量變、質(zhì)變。
在以上的分享關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的解答都是個(gè)人的意見(jiàn)與建議，我希望我分享的這個(gè)問(wèn)題的解答能夠幫助到大家。
科學(xué)，可以從幾個(gè)角度來(lái)看：
比如伽利略認(rèn)為。沒(méi)有空氣阻力的前提下，物體下墜的速度是一致的。這和傳統(tǒng)經(jīng)典且被大眾所認(rèn)可的亞里士多德理論不負(fù)。
于是伽利略進(jìn)行了著名的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)，來(lái)證明自己的推斷。
當(dāng)一個(gè)理論或推斷，無(wú)論套入哪個(gè)場(chǎng)景都可以自圓其說(shuō)、解釋萬(wàn)物萬(wàn)事，或者無(wú)法證明。那么它就是不科學(xué)的。
比如星座說(shuō)。無(wú)論什么人什么事，星座說(shuō)都能給出事實(shí)而非的解釋。
換句話說(shuō)，科學(xué)的一定是有局限性的，不是可以應(yīng)用于所有事情的。
沒(méi)定義。肘子說(shuō)他說(shuō)得就是科學(xué)，自相矛盾也是，不接受反駁！牧羊犬說(shuō)外國(guó)人說(shuō)的話就是科學(xué)，推翻的也是，不接受反駁！諾貝爾獎(jiǎng)?wù)f他們是代表科學(xué)，作弊也是，不接受反駁！民科說(shuō)他們說(shuō)的是科學(xué)，意淫的也可以，可以反駁！科學(xué)教成立很多年，教主有很多。不知道您要找哪一位？
科學(xué)是一個(gè)宏大的概念，很難解釋。只有通過(guò)發(fā)現(xiàn)事物的一般本質(zhì)，我們才能找到普遍真理，而不是特殊真理，找到事物的普遍真理。
科學(xué)的精神源于古希臘求真求知的人文精神。
亞里士多德認(rèn)為自由科學(xué)產(chǎn)生需要兩個(gè)條件:閑暇和好奇心；
愛(ài)因斯坦認(rèn)為需要三個(gè)條件：物質(zhì)條件，好奇心，言論自由；
這兩個(gè)是有重合的，具備好奇心，是探索科學(xué)的起源。閑暇其實(shí)也就是具備物質(zhì)條件，只有物質(zhì)條件滿足了才會(huì)去探索未知。
那中國(guó)古代有四大發(fā)明，那是科學(xué)嗎？其實(shí)不是，中國(guó)古代只有技術(shù)沒(méi)有科學(xué)，四大發(fā)明不屬于科學(xué)。中國(guó)古代技術(shù)發(fā)達(dá)，“在運(yùn)用自然知識(shí)造福于人類生活這方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在世界前面”，但不是科學(xué)發(fā)達(dá)。
科學(xué)是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，一個(gè)時(shí)期它是正確的，后面又被否證，后面的理論使前面的理論變得局部正確，而不是絕對(duì)正確。比如牛頓力學(xué)在誕生時(shí)是標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)理論，但是有了相對(duì)論以后，就變成局部正確的理論。再比如過(guò)去老宣傳哥白尼的偉大學(xué)說(shuō)——日心說(shuō)，很容易把哥白尼的反面托勒密地心說(shuō)丑化，很長(zhǎng)時(shí)間人們甚至認(rèn)為托勒密是一個(gè)壞人,科學(xué)真正的起源來(lái)自希臘。越是無(wú)用的東西越是純粹、越是高貴，越是真正的科學(xué)。
希望越來(lái)越多的人可以認(rèn)識(shí)科學(xué)，運(yùn)用科學(xué)精神認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。用科學(xué)思維做人、做事智慧無(wú)邊，相信時(shí)間的力量，量變、質(zhì)變。
到此，以上就是小編對(duì)于環(huán)保設(shè)備計(jì)劃書(shū)思維導(dǎo)圖的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于環(huán)保設(shè)備計(jì)劃書(shū)思維導(dǎo)圖的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
